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共 10005 条
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9706
题厚泽原和朱隐翁
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厚泽志
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类型:
文学
祝融骑龙巡八极烁石流金海波赤谁似世东好裔孙咸向山林遁踪迹岩山崎其上万仞芙蓉天咫尺灵塘汇其下万顷波漓浸寒壁陇中龙可蟠河东凤可集兄弟三四五子孙蛰蛰依前侧长而坐少而立起居无时惟意适洗渴不须瓢登高不须屐不思鸿鹄射不睹别墅奕或奏伯牙琴或鼓曾点瑟或和长...
9707
华溪厚泽八景诗
作品
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厚泽志
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类型:
文学
《华溪厚泽八景诗》是为厚泽村景物作的八首诗。
9708
纂修赤岸合派大宗谱序
作品
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厚泽志
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类型:
文学
赤岸合派大宗谱谱赤岸合派也赤岸派既分矣何言合合者合其所既分也何言乎合其所既分以始之分之者今之合之也其为始之分之今之合之者何也吾赤岸朱氏其先有自来矣至唐时野塘府君生四子十八孙府君知其后之必盛而虑世远无所考也因冶铁罗汉像十八尊授诸孙各一使散居焉...
9709
赤岸流派图说
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厚泽志
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类型:
文学
朱之先出於高阳氏颛顼颛生卷章章生吴回吴回生陆终陆终生晏安而封於曹以地为姓因姓曹此未受姓之始祖也周武王封曹挟於邾以祀颛帝三世居驺是为小邾春秋庄五年始书兒黎来来朝僖僖年台书小邾子襄七年始书小邾穆公来朝春秋之世地在任城曲阜间越数传而楚并之迁其君於...
9710
赤岸大宗字行说
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厚泽志
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类型:
文学
赤岸大宗字行说家之有谱所以明昭穆序长幼也我族自十八派分迁以来小宗谱俱各立字行用以合之族族则世次不甚明而彼此不相谙似非共本同源之意但欲举而尽更之又恐祖宗排位子孙称呼猝难变易爰酌於各第行之上更冠一字自野塘府君起用周兴嗣千字文为次第一世野塘公天字...
9711
排行字母引
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厚泽志
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类型:
文学
程子曰管摄天下之人心收合宗族之涣散必由谱系明而宗法立也吾家世居乌伤赤岸派析溪西於宋隆兴甲申年七四府君讳世胜者自溪西而迁华溪后塘畈家於灵塘洪武十三年逊九府君为避军情舍灵塘而卜迁厚泽子子孙孙凡同此行者则同此字而无有称呼不一者矣至同一府君生子豫一...
9712
新增行讳字母说
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厚泽志
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类型:
文学
家乘之设固有公行以明昭穆亦有私第以序尊卑盖私第者不同於公行而实可合乎公行者也吾族自十八派分迁以来小宗谱俱各立公行溯其源流详其世系固班班可考矣而私第未定窃恐派演支分子孙之命名或犯祖讳者有之余深悯焉今岁重修家乘亟亟於是从前已经载谱者不敢妄议变易...
9713
拟列取名字母
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厚泽志
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类型:
文学
远字易为美 继宗是廷芳 明经承道学 广大嗣书香 丹陆恩光近 庆昭奕世祥 时 嘉庆二年岁次丁巳四月吉旦 嗣孙 懋熙 天士 清芳 二十二世孙 琏谨书
9714
北山公行状行
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厚泽志
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类型:
文学
北山公行状行 夫古人出处不同所重随异行义以达其道者贵之贵也以其有人爵之荣隐居以求其志者不贵之贵也以其有天爵之全故君子各有所贵焉今华溪厚泽有隐翁曰渊字世清北山其别号也先世以仕族称贵贵代闻迄翁异趣幼尝问学父命习举业而翁乃曰欲善其身而未能安敢希图...
9715
厚山朱公履略
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厚泽志
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文学
厚山朱公履略 国聘翁者字汝才号厚山朱姓是悌字二百十三字元学府君之家子也自幼磊落不群及长好侠尚义然秉性刚直不以色假人遇事辄发与人言立尽有少藏蓄若鲠刺咽间必吐之乃已或有不快於人对面徵诘无所隐忍既发消释遇之欣然了无所记有就之谋者则抒写倾诚言言皆肝...
9716
先考燕山翁行状
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厚泽志
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类型:
文学
男见龙百拜状 成字三十八府君讳守昇字邦暹燕山其晚号也生居张岭口其后迁居祖处厚泽享年六十有三以疾终於正寝配叶氏性最柔顺体最软弱公姑勿逆勤俭作家尚延年益寿今因重修谱牒倘有行而弗状厥后无所考求岂非儿曹之责哉不肖长男龙谨按实具状於左先君生於甲寅十二...
9717
洪甫君行略
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厚泽志
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文学
洪甫君行略行德百五十 昔汉时三君八俊不皆公卿郭有道终身不仕人伦东国名岂必在簪组望岂必列崇阶哉谨言慎行修其身为乡闾表率品评月旦宏奖风流正自不多得於是也洪甫君讳思福姓朱氏邑东厚泽人曾祖元鳌祖汝懋父守琮世有隐德君生而孤露鞠於母氏不数岁而母氏亦殁君...
9718
文学汇升翁朱年兄行状
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厚泽志
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文学
文学汇升翁朱年兄行状行德二百五 余年兄讳冕字汇升者真余契友也生而岐嶷质美而好学一目辄十行从五云名师游博极群书贯通经史颖悟过人同堂诸子叹为莫及识者知为国器其声名早已震於邻封当童子试每前列学院文冠军多士衡文者咸以远大期之君亦不以一介自足於是功益...
9719
朱大甫翁行状
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厚泽志
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文学
朱大甫翁行状行德二百四十四 尝闻李崆峒家谱叙其先世事甚质历城李于鳞先生亦日吾起山东田间云云斯以知士苟能自树立则出众超群光於前而裕於后宜也矧积德於公高车可券太邱陈氏星象为昭积善之家必有馀庆藉先人之积累而整齐利道之裨益为光昌亦宜也厚泽大甫翁其长...
9720
宗侄若梁行状
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厚泽志
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文学
宗侄若梁行状行贤五十六 太史公曰天下熙熙皆为利来天下壤壤皆为利遄夫千乘之主万家之侯百室之君尚有患贫而况匹夫编户之氓乎盖财为养生之源日用间不可缺也然而末富与本富不同务本者用天之道因地之利谨身节用而已逐末者其术不一要各有所长非苟焉而已也上者因之...
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