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1381
有聲電影錄音與發音
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民教
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录音的方法有好几种,兹先述(Movietone)式的录音机,此机的灵魂,就是光扉(Light valye)。这件东西。上文所说的光圈,即指此物。通过的光线之多少,完全由牠管理。光扉系由一根极轻的铝带(Duralurninum Ribban)...
1382
「離恨天」觀後感
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民教
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文章
说起来也真惭愧,我对于国产片素无好感。一部份或许是我的偏见,然而制片商的粗制滥造,也不能辞其责啊!无声片的「大破××寺」「××剑侠」等莫明其妙的片子,已经使我——恐怕不止我罢——起了个极不良的印象;而有声片的「化身姑娘」「生龙活虎」……等下...
1383
由戲劇談到社會教育
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民教
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文章
鄙人才疏学浅,胸无点墨,蒙编者不弃,嘱予写稿,闻命之下,惭愧汗颜,胡诌数语,以为塞责,鄙人自幼嗜好国剧,无如门外汉,只知其一,而不知其二。此期之稿,题为「由戏剧谈到社会教育」不知合乎爱读本刊诸君及编者的口味否?如果适口,下期照样贡献,如嫌味...
1384
講故事的研究
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文章
讲故事这是在家庭中,或是在团体生活中,最好的一种娱乐。因为有了这种娱乐,可以将人生的烦闷,工作的疲劳,加以调剂,而可使心境方面得些慰藉,精神方面得些愉快。换一句话说就是,我们在工作之暇,或黄昏之后,团聚家人,或好友相聚,大家讲讲故事,可以恢...
1385
古琴講話(續)
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文章
明朝,朱载堉「乐律全书」上说,十二律相生,是循环不穷的,左旋隔八,则右转隔六,右转隔八,则左旋隔六,什么是左旋隔八,右转隔六呢,就是黄钟生林钟,林钟生太簇,太簇生南吕,南吕生姑洗,姑洗生应钟,应钟生蕤宾,蕤宾生大吕,大吕生夷则,夷则生夹钟,...
1386
毛織讲座:羊毛與毛織業
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民教
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文章
羊毛是织物原料中的四大原料之一(即木棉,羊毛,绢丝,麻等是也)。按其应用的普遍性,仅居于木棉之次;因其在织物制造上,牠的强力及弹性最富,纺毛线时,可任意延长;且有缩绒性,及附着性,故织维易于密接,而易成为密着厚重的织物;对于化学上的作用,如...
1387
風塵三俠
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从来乱世显豪强,时势英雄造异常,壮怀上进青年将,巨眼知人红粉妆。更有那生龙活虎任侠客,萍水相逢聚一堂。说一段风尘三侠传,真个是古今奇遇史册增光,有一人字表药师名李靖,家在三原本住乡,自幼儿熟读兵书与战策,人才出众志气轩昂。
1388
紅線盜盒
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民教
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文章
大唐一统锦江山,出了些侠女和奇男,藩镇强梁恣从甚,南征北战起烽烟,说一段红线盗盒的事。替主分忧使敌胆寒千古美名传,表的是潞州节度使,姓薛名嵩掌大权,抚绥地面多德惠,统率三军有威严,那潞州就是如今长治县,地处在山西省东南,隔一条漳河是魏博地,...
1389
說窮
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「贫穷」不知是什么东西,嗅之无味,视之无形,抚之无触,听之无声,人们却怕得它一帖老药膏似的。不管是多么哼天哈地的汉子,只要一把被它抓住,从此便垂头丧气,要不给他振作的机会,就得寡言鲜笑一辈子。昔有正人君子如韩愈者,虽有驱鳄鱼的精神,对于穷也...
1390
民眾對於文學應有的認識
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民教
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文章
在未讨论这问题之先,我要解释所谓民众是指的那种人说,文学的定义是什么?广义的说来,一个国家,一个社会的人,不论他是贫富,老幼,智愚,只要没有政治的身份,都可称为民众;不过在我这里所说的民众对象,单指着学识比较缺欠,特别是对于文学的认识,不很...
1391
介紹幾位天津的模範人物
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民教
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文章
自古以来,凡为英雄,豪杰,孝子,志士,无不有过人之行可为后人之模范者,吾津自明迄今,当地乡贤之人祠者,凡十有一人,其余载在县志,为乡人所景仰者,十有四人。其行为之光明磊落,均足以挽薄俗而振颓风。实足为吾人之模范。谨将现代已故名人,尚未列入县...
1392
民間的風俗與歌謠(續)
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民教
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文章
看!「弟弟穿新我穿旧,弟弟吃面,我喝汤。」没娘的孩子受了这样的歧视,那能不想起他的新娘呢?但如想起亲娘来,就要落泪,无故的落泪,如被他后娘看见了,易起疑心,而又要额外的受折磨呀!偏偏的今儿落了泪,便被他后娘看见了;她还问他:「哭什么?」这他...
1393
桐華順營造廠
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民教
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广告
1394
增成工程公司
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1395
由中国的「佳节」研究到「吃」
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西洋人说:「中国是吃的国家,」不错,谈起了吃,中国的确是比别的国家讲究的多,我们就由都市中的菜馆来看,什么四川馆啦,山东馆啦 ,江苏馆啦,北京馆啦,各馆有各馆的拿手好菜,各馆有各馆的特殊风味,至于各馆,食品的奇异,菜目的繁多,就是「吃学博士...
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