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共 20042 条
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1846
4.温岭元宝山东瓯国小墓
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东瓯丛考
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塘山东瓯国贵族墓发掘之后的2009年3月,在温岭市城西街道西番村村北元宝山又发现了两座东瓯国小墓,当时村民在山上修建公墓时,在两处相距不远的地点各挖出一批陶瓷器。温岭市文化广电新闻出版局文物办人员根据收集起来的出土器物和了解到的出土情况,判...
1847
二、东瓯国文化中的于越文化因素
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东瓯丛考
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正文
综合已知的东瓯国地下出土材料,并将其与浙江宁绍和杭嘉湖地区的于越文化考古材料进行比较分析,就能发现东瓯国文化内涵中包含有非常浓厚的于越文化因素。② 与西汉东瓯国时期文化面貌和于越文化面貌几乎一致的情况相反,浙南瓯越分布区早期的文化面貌呈现的...
1848
三、余论
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东瓯丛考
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正文
综上分析表明,东瓯国文化中的于越文化因素是非常浓厚与强烈的,甚至达到了可视作是于越文化完全在异地再现与延续的程度,这种现象在东瓯国文化中的出现,显然有着与之相关的深刻的社会背景,两者文化的进一步趋同现象肯定不是一般的文化影响所能解释的,其中...
1849
五、东瓯熏炉考析
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东瓯丛考
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2009年3月,浙江温岭市城西街道西岙村在元宝山修建公墓时,挖出一批陶瓷器。当地村民随即电告温岭市文化广电新闻出版局,局文物办人员马上赶到出土现场,收集了全部出土器物和一些残存的碎片。这批陶瓷器包括匏壶、敛口双耳罐、钵等,质地有印纹硬陶、硬...
1850
六、试论温岭东瓯古城遗址的风水环境
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东瓯丛考
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2011年6月12日,正值梅汛期。我应温岭大溪新界泵业公司之邀,再次前往温岭市大溪镇策划咨询。然而,大溪镇只能逗留一天,第二天必须赶到仙居。为此,只好挤正事之隙,走马观花一趟。加上天公不作美,连绵阴雨,周边山体朦胧一片,难见“庐山”真面目。...
1851
一、春秋战国是风水选址,城邦立国最活跃的时期
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东瓯丛考
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风水意识,本质上是一种源于人类漫长生物进化过程的生存经验,通过世世代代总结积累的产物,是一切生物、任何民族都有的环境选择本能。中国风水,又是中华民族文化发展过程中的生态经验积淀下来的文华遗产。风水的称谓,从春秋的夏商周时代的民间朴素择地活动...
1852
1.前期商周部落首领和国君的风水选址
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东瓯丛考
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正文
商代国君盘庚,以风水选址兴国 商第十九代帝王盘庚,继位时国力已十分衰弱。为振兴国家,盘庚亲自考察“相地”,选定能趋吉避凶的殷地,并说服百官迁都殷址,终于使国力回升,商朝又延续了几百年,这就是今人所称的安阳殷墟遗址。公刘,是周朝第一个通晓风水...
1853
2.后期战国时各国辅佐大夫的风水建城
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东瓯丛考
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正文
伍子胥,为吴王阖闾选址营建阖闾城。公元前574年,伍子胥向吴王阖闾建议:“凡欲安军治民,兴霸成王,从近制远者,必先立城郭、设守备、实仓库。”后由伍子胥主持阖闾城的建设,以“相土尝水,法天象地”的原则,用“其尊卑以天地为法象,其交媾以阴阳相配...
1854
二、温岭大溪古城遗址的风水环境
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东瓯丛考
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正文
本文记述了温岭大溪古城遗址的风水环境。
1855
1.大盘发脉,括苍起祖
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东瓯丛考
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风水称山脉为“龙脉”。天下山脉,祖于昆仑,下生“三龙入中国”,故素有“三干龙”之说:以黄河、长江为中界,将南北地域分布为南干、中干和北干。南干龙,自昆仑南下横断,东转南岭,北上武夷。为此,大盘山实为六大名山之祖。后剥换成“土形山”峦的括苍山...
1856
2.太湖开帐,阳龙结穴
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东瓯丛考
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正文
太湖山雄居温岭西北(天门),伸展两翼,如大军“升帐”。东翼,沿北界经鸡冠岩、凉棚尖,出唐岭至塔岙山,转东南过天皇山,尽于丹崖山;东南翼,沿西界越盘山,跨洪武尖, 过隘门岭、方岩山,经元宝山、斗米山,到大雷头。然后跌断过峡,北上昂首东南(社门...
1857
3.“四灵”围合,“四水”归堂
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东瓯丛考
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温岭市、大溪镇、原照洋乡,三级行政区域,实为三只不同空间尺度的港湾盆地。照洋小盆地,处于大溪盆地的北缘,温岭大盆地的西北隅。北倚唐山为“玄武”;近案冠屿山、远朝岩头山及南部诸山为“朱雀”;东以塔岙山为“内青龙”、五峰山为“外青龙”;西有隘门...
1858
4.虎压龙势,有嫌欺主
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东瓯丛考
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结穴龙脉,形势不足 古代城市选址中注重都邑的脉络形势,《阳宅集成》云:“若都省府州县邑,必有旺龙远脉,铺第广大”,“干龙尽为州府,支龙尽为市村……龙气大则结都会省郡,龙气小则结县邑市村”。《地理人事须知》云:“以水源为定,故大干龙则以大江大...
1859
三、春秋战国晚期,在括苍山地区能建城立国者,唯...
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东瓯丛考
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在距今2484年前的春秋战国晚期,由括苍山脉延伸展布的青田、永嘉、乐清、温岭、黄岩等五县市境内,温岭大溪镇唐山之穴,虽有来龙形势不足、脉出偏心、虎强龙弱、又无特朝,尚有欺主之嫌。但综观全局,括苍山境内实无比它更好的建城立国环境了!也无“三阳...
1860
四、结语
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东瓯丛考
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正文
春秋战国年代,是中国历史上真正的封建社会,诸子百家的涌现,易经、八卦、阴阳、五行的兴起,为风水理论创造了肥沃的“土壤”条件;群雄争霸、诸侯割据,“方国城邦”体制下“立国必建城”的潮流,又为风水实践提供了广阔的舞台。风水选址建城,从首领、国君...
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