台州市图书馆 颗粒类型
知识出处
1674
知识出处：
东瓯丛考
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正文
在中国传统哲学中，“天”是宇宙自然界的总称，即宇宙的本体。何谓“天人合一”。老子《道德经》中“道生一”的“道”，作为道教哲学的最高范畴，既不是纯粹的观念形态，又非纯粹的客观实在，因而存在着“道为先”或“气为先”的“道本体”和“气本体”的二元...
1675
知识出处：
东瓯丛考
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正文
道教哲学由“自然本体论”向“生命本体论”转变，把人提升到宇宙本体的高度，从而确立人的本质、地位和价值。道教认为自然界赋予人以内在的潜在能力，通过自我超越，即可达到同宇宙自然界的无限统一，因而“性命双修”的心性学说的建立，是“天人合一”宇宙论...
1676
知识出处：
东瓯丛考
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正文
司马承祯认为“夫气者， 胎之元也，形之本也”；“夫道者，神异之物；灵而有性，虚而无象；随迎不测，影响莫求；不知所以然而然，通生无匮谓之道”。“道”并非“全无之物”，“气”是“道的几微”状态，因而“道气”化生万物，“通生无匮”，故谓之“胎之元...
1677
知识出处：
东瓯丛考
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正文
“道气”属自然本体的论证，“神气”属生命本体的体验。前者属“天道”，后者为“人性”，“心性”正是“天人合一”的“特殊载体”。“形神合一”是从“命功”视角切入，“坐忘主静”是从“性功”视角切入，此为“天人合一”的两方面，两者合一，即为“性命双...