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共 2301 条
20
/
154
排序:
唯一号
题名
类型
286
《偈子》
作品
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知识出处:
纳西族篇
|
类型:
音乐
《偈子》由领唱的善长起音,用一支竹笛伴奏,调高不固定。善长起多高,竹笛奏多高。丽江洞经音乐的传承是以中国古老的工尺谱为媒介,用父传子或师带徒的方式代代沿袭,流传至今。
287
四蝠闹寿
作品
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知识出处:
纳西族篇
|
类型:
艺术
他的传统剪纸《四蝠闹寿》,四只蝠从四面飞来,把“寿”字团团围住。每到春节,贴在灯笼上,表示着新春全家团圆、幸福长寿的喻意,深受古城民间喜爱。
288
启文寺
作品
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知识出处:
纳西族篇
|
类型:
建筑
启文寺位于丽江古城西五公里的长水村。该寺坐西向东,背依马鞍山,前临丽江坝,视野开阔,风光秀美。清同治年间修建,为四合院落。山门为九脊悬山顶门楼、顶饰鸱吻,平面呈品字形,面阔三间,进深三间,通高8米。左右有八字影壁。斗拱装饰性很强。门窗、花板...
289
喜庆有余
作品
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知识出处:
纳西族篇
|
类型:
艺术
《喜庆有余》是在一棵盛开的梅花下一条大鱼摇着尾巴,将人们过年时的欢庆景象和比喻生活富裕形象地反映到剪纸艺术中。
290
八仙祝寿
作品
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知识出处:
纳西族篇
|
类型:
艺术
《八仙祝寿》利用古代神话传说中的八仙作为题材,用八种代表物具围绕着“寿”字。而且他不拘泥于这种传统的剪纸方法,以适应新时需要又不断进行了创作。生活是创作的源泉,20世纪50-60年代是他创作的高峰期。在经历了土地改革、农村合作化后社会所发生...
291
《诗授》
作品
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知识出处:
纳西族篇
|
类型:
音乐
《诗授》,意为说情话。是青年男女谈情说爱专用的情歌。它用一种轻柔、委婉、甜美、类似吟诵的声腔对唱。唱词均为隐晦、曲折、生动、精彩的比兴诗句。
292
《热美蹉》
作品
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知识出处:
纳西族篇
|
类型:
音乐
《热美蹉》(舞蹈歌),意为跳飞魔。俗称“热热”、“热热蹉”或“哦热热。是流行于丽江县大东、鸣音、大具等地的一种歌舞。在用纳西象形文字书写的东巴典籍中,“热”是一种长翅膀的精灵,亦是主宰生育之神。
293
丰收图
作品
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知识出处:
纳西族篇
|
类型:
艺术
如《丰收图》刻画的是两个纳西族妇女在堆满瓜、果、蔬菜的庭院里,一个手提装满果实的箩筐,寻找放置地方,另一个站在一棵挂满枝头的果树下采摘,旁边还有一群鸡在觅食。这是一幅反映丰收季节的农村庭院景象。
294
学文化
作品
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知识出处:
纳西族篇
|
类型:
艺术
《学文化》以大山和纳西族房屋点缀的村子为背景,两个纳西族妇女在劳动之余坐田边大树下,翻开识字课本正在学习,旁边还放着装满粮食的两个大箩筐,反映出人们对文化知识的渴求和当时国家开展扫盲运动相映衬。
295
劝牛歌
作品
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知识出处:
纳西族篇
|
类型:
音乐
如《劝牛歌》:“劝声老黄牛,莫嫌犁田苦,为了得丰收,翻开七层土。待到收割时,草料归你吃,籽粒归仓库,莫嫌犁田苦。鸣一走 !”
296
边疆文艺
作品
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知识出处:
纳西族篇
|
类型:
艺术
1956年9月《边疆文艺》目录的压题图,就是他创作的剪纸。在盛开的向日葵下,一只母鸡正在觅食,另一只公鸡则昂首高歌,旁边是农家的篱笆,充满生活气息。
297
《喂蒙达》
作品
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知识出处:
纳西族篇
|
类型:
音乐
其一,认为《喂蒙达》是传说中的纳西族先祖母衬红褒白命在天宫织麻布时唱的织麻歌。其二,认为“喂”是鹰,“蒙达”意为伤心、可怜,歌名译为“伤心的鹰”或“可怜的鹰”;也有的译为“不能飞腾的鹰”。
298
黄豆芽烩卤五花肉
作品
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知识出处:
纳西族篇
|
类型:
食品
这种菜肴为纳西族特有,别地都不见。这种菜纳西语叫“努鱼诗鲁”。专用于办白事开丧出殡之筵席。因而“努鱼诗鲁仔”就成了白事的代词。此种菜一做就是一大锅,够舀三十碗四十碗甚至更多。决不会有只煮一碗两碗的事。由于是黄豆芽烩卤五花肉,火候足,不仅肉味...
299
备耕图
作品
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知识出处:
纳西族篇
|
类型:
艺术
《备耕图》刻画了三个纳西族妇女在农家庭院里共同劳动的场景,其中一个在划竹,一个在编簸箕,另一个在编撮箕,旁边堆放着已编好的一大堆。这是一幅构图比较简单但生活气息极浓的作品。
300
大皮鼓
作品
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知识出处:
纳西族篇
|
类型:
器物
纳西语叫“达克”,直径30-40厘米,厚约15厘米。木质鼓框,无柄,两面蒙以牛皮。蒙皮时不用铁钉,而是用皮绳将两面皮的边沿穿连绷紧而成。这是一种较传统的蒙鼓方法。鼓框上钉以两两相对的四个铁扣,拴上四根麻绳,将绳头并拢打结。演奏时左手提绳将鼓...
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