山东省图书馆 任务年份
专题类型
271
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德州文史
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类型：
民俗
满族旧式男婚女嫁选择配偶也和汉族一样本人不能过问，而是听从爸爸（满语：阿玛），妈妈（满语：讷讷）作主，由媒婆从中撮合。在男方家长邀聘之下，媒婆去女家提亲，每去一次带一瓶酒为礼。去三次才能得知有意与否，故有“成不成，酒三瓶”之说。如果女家答应...
272
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德州文史
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类型：
民俗
在未入关以前较为繁琐，因部落相距较远而需要有接有送。即双方相向驱车出发，中途两家喜车相遇时，将女方嫁妆搬到男方的迎喜车上，然后男方接过女方赶车的马鞭驱车返回夫家，俗称“接鞭”。自从进驻德州以后，这种“接鞭”习俗已不适应，主要仿效汉俗在婚期前...
273
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德州文史
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民俗
婚礼前一日，由全福（上有双亲下有子女）的长辈人布置好洞房。在被子内四周放入红枣、桂元、花生、栗子，被子中间放一如意。取“早生贵子，万事如意”之意。洞房布置好之后，请鼓乐班子在洞房内吹奏至深夜称为“响房”。
迎娶仪式天不亮时开始。入关前是新娘...
274
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德州文史
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民俗
坐帐之后，新婚夫妇同入洞房，首先由新郎手持弓箭向洞房内无烟筒的三个墙角各射一箭。然后由全福人斟酒两杯，让新婚夫妇环臂共饮。接着吃子孙饽饽长寿面。送嫁的娘家嫂子，要给新婚夫妇铺床，被下有一八寸见方白布，第二天要给婆婆过目。
275
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德州文史
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民俗
婚礼第二天新婚夫妇日晨早起到祖坟祭奠。返回后新娘手捧亲手绣制的枕头，在本族长者导引下，依次拜见公婆、长辈、妯娌及族中长者，晚辈。俗称“认大小”。参拜时新娘双手扶膝下蹲行旗礼。见了大娘用满语称“嗒大”，叔叔称“都督”，拜见大姑、二姑、三姑，分...
277
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德州文史
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民俗
人断气后统称亡人，也称“老了”或雅称“仙逝”。亡后穿衣为“寿衣”，寿衣用棉不用皮，质料不用缎，忌谐音“断子”之意。寿衣分衬衣、棉衣、袍衣、褂衣五、七、九件不等。穿戴后抬到灵床上。满族旧俗以西为贵、为尊而停尸于西屋或堂屋的西间，头西脚东仰卧。...
278
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德州文史
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民俗
停尸安排就序后，全家人都穿上孝服举哀，称“哭丧”。灵前燃香化纸，称“焚倒头纸”，将所有门心、门框都贴上白纸，谓之“封门”。唯有男老人亡故后，才能封门楣。满族还有不报庙的习俗。
279
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德州文史
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民俗
尸体停放后首先要告知亲友，谓之“报丧”，特别是对已出嫁的姑太太要报三次丧才能来，因为满族礼大，规矩也多。在清廷“汉不选妃”规定的影响下，有力地提高了满族姑娘的家庭地位，养成了姑太太倍受尊敬，权威也高的不良习俗。所以，一切婚丧大事必须征求她的...
280
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德州文史
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民俗
尸体装入棺材的仪式谓之“入殓”。满族使用的棺材为起脊形，中间鼓起，两边倾斜，称为“旗材”。将尸体平稳放入棺内之后，全家人停止哭泣，一一向棺内观视，作最后的诀别。盖棺后全家人嚎啕，入殓仪式结束。
281
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德州文史
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民俗
祭奠是请亡者之灵享用祭礼和超度的仪式分为家祭与宾祭。家祭有焚化倒头纸，点长明灯，设香案摆供品，请鼓乐。富有之家还要请和尚、道士、尼姑同时念经超度。这种仪式也简繁不一，贫富有别。大旗门头的祭奠仪式为：
一是“送疏”。由和尚写一奏疏给佛爷，介绍...
282
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德州文史
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民俗
发引俗称出殡，将亡者由居宅送至墓地的仪式过程叫“发引”。亡者在家停灵天数不等，但必须选单日出殡。起灵之前，先通知四邻，以便在各自的房顶烟筒上插一面小红旗，以防映捕，起灵时棺材从窗户抬出。俗称“活人走门，亡者走窗，生亡有别。”入关以后多从汉俗...
283
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德州文史
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民俗
亲友于出殡时可在街道灵前拜祭。拜祭者多为姑爷、近亲、执友等。祭奠时停灵设供案，孝子孝孙跪于灵前，祭奠人设供品行叩拜大礼，致祭完毕，孝眷稽首致谢。祭后送殡仪队再继续前行，走出大街时送殡亲友止步，孝子再行叩拜礼致谢。
284
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德州文史
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民俗
灵柩抬至坟地后，将棺材放入事先挖好的坑内，谓之“下葬”，把画有符咒的瓦置于棺顶，将女儿赠送的用七尺红布制做的铭旌盖在棺材上面，然后填土埋葬。坟头呈“乳头形”，祭“七”与汉族相同。
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德州文史
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民俗
丧家晚辈及亲属为哀悼亡者而改变服饰、发式，叫做“服丧”。孝服穿在身上为成服，直到百日到坟前致祭除服。三年内逢春节不贴春联、年画，不许拜年，穿素服，停止婚娶，不准参加娱乐活动。上坟祭奠日与汉族相同。