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1921

婚礼相亲习俗专题阅读原文

知识出处：以文观文：畲族史诗《高皇歌》的文化内涵研究 | 类型：民俗文化

相亲。畲语称“看人家”，由媒人先领男方到女家“肽布娘”（看姑娘），如果女方对男青年有意向，媒人再领女方到男家“看人家”。

1922

婚礼定亲习俗专题阅读原文

知识出处：以文观文：畲族史诗《高皇歌》的文化内涵研究 | 类型：民俗文化

定亲。又称“插定”，双方“看人家”后，如都满意，则选定吉日，举行定亲礼。插定仪式男方需备面、鸡蛋、银器以及鞭炮、红烛等物，由媒公和本家叔（伯）送至女家，女家回赠以丝带、粽子等物，表示婚事已定。媒人放鞭炮，宣布姑娘已有人家了。

1923

婚礼送日子习俗专题阅读原文

知识出处：以文观文：畲族史诗《高皇歌》的文化内涵研究 | 类型：民俗文化

送日子。俗称“送吉日”，男家择定结婚日期，遣媒公随礼送至女家。女方核定成婚日子相合，按所定的日期开始筹办嫁娶事宜。

1924

婚礼送财担礼习俗专题阅读原文

知识出处：以文观文：畲族史诗《高皇歌》的文化内涵研究 | 类型：民俗文化

送财担礼。娶亲前，男方把礼单上的物品如数送至女方，叫送财担。挑礼担者称“赤郎”，由亲家伯领队，亲家伯俗称“行郎”，要选会唱歌又机智的族人承担，他是婚礼仪式中男方的全权代表。亲家伯前往女家，会遭到姑娘们的百般刁难，所以他要能随机应变，巧于周旋...

1925

婚礼娶亲习俗专题阅读原文

知识出处：以文观文：畲族史诗《高皇歌》的文化内涵研究 | 类型：民俗文化

娶亲。娶亲时，赤郎（迎亲的头）挑着酒菜、彩礼走在队伍前，陪同新郎到女家“叫亲”。临近女方门口时，女方的姐妹嫂子，将板凳、树枝等放在路上阻拦，称为“拦赤郎”。这时，媒人要放双响炮仗，并赠送红包一双，新郎才能通过。结婚那天，招待客人的宴席一开始...

1926

婚礼下轿习俗专题阅读原文

知识出处：以文观文：畲族史诗《高皇歌》的文化内涵研究 | 类型：民俗文化

下轿。轿至夫家，新郎捧红烛前往迎接，新娘由两女童扶出，从地上轮换铺设的布袋上走过，一直引入洞房，意为传代。在进入洞房时，门口放置瓦片、烧红的木炭以及糍，新娘从其上跨过，一是避邪，二是讨新娘带来好时运和生活过得红火的彩头，入洞房后吃太平面，寓...

1927

婚礼拜堂习俗专题阅读原文

知识出处：以文观文：畲族史诗《高皇歌》的文化内涵研究 | 类型：民俗文化

拜堂。拜堂仪式在大厅举行，包括夫妻拜天地、祖宗和长辈等，最后为夫妻对拜。畲人拜堂有男跪女不跪的风俗，新娘除了在拜天地时下跪，其他如拜祖宗、拜公婆和夫妻对拜时都仅用手作揖，不必下跪，此俗是因龙麒与三公主举行婚礼时，三公主拜堂免跪之典故的沿袭。...

1928

婚礼回门习俗专题阅读原文

知识出处：以文观文：畲族史诗《高皇歌》的文化内涵研究 | 类型：民俗文化

回门。婚后第三天，新郎陪新娘回娘家，称回门。回门时女方的亲戚要送太平面等点心，并轮流宴请。席间女方家长需逐一介绍女方亲眷，返回时，由娘家亲家舅陪送回家，男方会设席宴请亲家舅。翌年农历正月，再次回娘家，称“做大客”，由岳父领着到新娘的外公、舅...

1929

畲族男嫁女家习俗专题阅读原文

知识出处：以文观文：畲族史诗《高皇歌》的文化内涵研究 | 类型：民俗文化

畲民称男嫁女家为“抱儿子”，男到女家，其家庭地位和财产继承权与家庭成员平等，不受歧视。有的人甚至会让儿子到他人家里做儿子，将女儿留在家里招女婿，这与汉族“有子不招婿”的观念相异。“男嫁女家”的婚礼与“女嫁男家”的大致相同，不同的是结婚时新郎...

1930

畲族做两头家习俗专题阅读原文

知识出处：以文观文：畲族史诗《高皇歌》的文化内涵研究 | 类型：民俗文化

做两头家也叫“做两头田”，男女双方都是独生，夫妻婚后要两边家庭轮流居住，要种两家田地，要赡养双方父母。举行这种婚礼，多数没有嫁妆，双方自办家具，两家合并后要把对方祖宗的香炉接过来，与本家香炉一同摆放。所生的子女分别从父母姓，一般是第一个随母...

1931

畲族悬葬习俗专题阅读原文

知识出处：以文观文：畲族史诗《高皇歌》的文化内涵研究 | 类型：民俗文化

悬葬，又称岩葬，《高皇歌》载：“龙麒身死在岩前，寻了三日都唔见；身死挂在树桠上，老鸦来叺正寻见。”龙麒悬树而终，所以畲人悬棺而葬有怀念先祖的意思。此法另一寓意是龙麒为天上星辰降世，“生不落地，死不落土”。早在沈莹的《临海水土志》①中就有畲民...

1932

畲族火葬习俗专题阅读原文

知识出处：以文观文：畲族史诗《高皇歌》的文化内涵研究 | 类型：民俗文化

火葬，大多见于明代的一些文献上，如戴璟的《广东通志初稿》中有关于广东畲民火葬的记载，“潮州府民有山〓（畲），曰猺獞。其种有二：曰平鬃、曰崎鬃。其姓有三：曰盘、曰蓝、曰雷。依山而居，采猎而食，不冠不履，三姓自为婚，有病没则并焚其室庐而徙居焉，...

1933

畲族二次葬习俗专题阅读原文

知识出处：以文观文：畲族史诗《高皇歌》的文化内涵研究 | 类型：民俗文化

二次葬，即“二次捡骨葬”，又称“重葬”，它是畲族丧葬仪式中最有独特的地方，带有迁徙民族的历史痕迹。二次葬是在人死后，先用棺木土葬死者，第一次安葬时选址、仪式都较为简单，一般三年后，择吉日掘坟拾骨，并将之装入“金罐”，“金罐”放于岩石底下半年...

1934

畲族讳名习俗专题阅读原文

知识出处：以文观文：畲族史诗《高皇歌》的文化内涵研究 | 类型：民俗文化

畲人死后有讳名，其名按排行而定。讳名制度是畲人内部为了统一辈分，辨别族群及血统亲疏的一种做法。他们以祠堂为单位，每二十年排行一次，男的排行时称“郎”，女的称“娘”。排行的方法是：先将这一时期出生男女的生辰进行登记，然后按辈分及出生前后分别进...

1935

畲族以歌代哭习俗专题阅读原文

知识出处：以文观文：畲族史诗《高皇歌》的文化内涵研究 | 类型：民俗文化

以歌代言是畲人情感交流的主要方式，他们在生产生活和人际交往中往往以歌代言、以歌叙事、以歌言情、以歌示礼，畲人葬礼中的“以歌代哭”也体现了其以歌代言的文化特色。畲民丧仪中的风俗特点保存了一些原始遗风，一般认为畲人与长沙的五溪蛮有密切地联系，“...

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