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共 2526 条 118 / 169
排序: 唯一号 题名 类型
1756
知识出处: 龙观乡志 | 类型: 民俗文化
婚姻禁忌 旧时男女定亲先问生辰八字,相差六岁,为大冲,其他有“鸡犬不和”、“龙虎相斗”、“羊落虎口”等,亦属相冲生肖,不宜结合。凡五行相克均认为天命相克而不可结合。
1757
知识出处: 龙观乡志 | 类型: 民俗文化
生育禁忌 俗称产房为“红房”,谓不洁之地,产妇不得出红房,除丈夫和“出窠娘”外,他人不可入内。产房须紧闭门窗,产妇和婴儿的脏衣、尿布等,须设专用脚盆洗涤,俗称“肮脏脚盆”,产妇衣物不得接近水井,晾晒时也不准高悬。
1758
知识出处: 龙观乡志 | 类型: 民俗文化
节日禁忌 正月初一不汲水,不洒扫,不乞火、不动刀剪,不杀牲、不待客、不洗涤,不打骂孩子,不讲不吉利的话,晚上不点灯火,放关门炮后,不得出门。此禁忌因生活风尚之变大多废弃。立春为一年之吉日,是日互说吉利话,不上山砍柴,因草木望春到,宜珍爱;不...
1759
知识出处: 龙观乡志 | 类型: 民俗文化
日常禁忌 孩子忌吃鱼子,认为吃后会学不好数学,忌玩火,忌站门槛,婴儿尿布及妇女卫生用品忌挂高处,男子忌从妇女裤下走过,认为走后会不吉利。铺床席不可垫双条,认为要折福。席子不可剪角,否则成“尸席”,大凶。
1760
知识出处: 龙观乡志 | 类型: 民俗文化
算命 算命为业者多盲人,有两类,一为手弹三弦,口唱俚语,根据求算命者所报年龄、生辰排演八字,不时停弦套问,编词迎合,常常预示一些吉凶祸福。一为直接根据求卜者提供的生辰八字排演运命,并探以口风,或演其事,或虚言委饰。旧时这种算命先生随处可见,...
1761
知识出处: 龙观乡志 | 类型: 民俗文化
占卜 用钱币或阴阳爻等进行占卜以决大事,此事在本地流行已久。一为据阴阳八卦,六十四预测凶吉。史传明初鄞县人金忠占卜极灵,明燕王朱棣于起兵“靖难”前,专请金忠占卜。由于八卦文化层次较高,近代多由知识人士案头搓玩,未见有营业。近年来,《周易》及...
1762
知识出处: 龙观乡志 | 类型: 民俗文化
求签诗 旧时寺院道观神佛像前设竹筒,贮竹签数十支,分别书有上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下字样,并编以序号,求者焚香捧筒跪拜后,摇筒出一签,对签号向僧道领签诗。签诗多用七言,语意含混,可随意解释。药王殿求药签,签筒内常杂...
1763
知识出处: 龙观乡志 | 类型: 民俗文化
测(拆)字 鄞方言测、拆不分。常谓测字的实有两种,一为拆字,求测去凶者任书一字,拆者根据组字的偏旁结构,各结构增减笔划后合成的新字或此字可组成的新词来信口解释,预测未来凶吉。二为测字,测字分人测字和鸟测字。业此者以折迭的纸牌几十张,内画表示...
1764
知识出处: 龙观乡志 | 类型: 民俗文化
看相 明代鄞人袁珙、袁忠彻父子俩的相术在国内负有盛名,袁珙一生所相者上至皇上、下至庶民,达数万人之多,著有《柳庄相法》。受其影响,旧时本地看相之习甚盛。业者以人的面相、体相、掌纹,指纹的差异变化解释命运。手相以男左女右为准。建国后被禁止,近...
1765
知识出处: 龙观乡志 | 类型: 民俗文化
招魂 孩童受惊灵魂出窃,需招魂,称“呕魂灵”。其法有两:一为插香于扫帚上,披上受惊小孩衣服,放在门边,一人在旁反复叫唤:“扫帚公公呕拉来(叫来)”,另一个在旁答应,香尽后即认为魂归。二以碗一只贮满清水,上盖一张薄纸,放在米筛中间,移置灶台,...
1766
知识出处: 龙观乡志 | 类型: 民俗文化
求巫 巫师治病与他处方相近。此处另有一种巫师,声称可通声息于阴阳之间,模仿鬼魂附体之状,仿死者声音,告以在阴间生活状况,俗称“讲肚仙”。施术时,巫师披头散发,手持短剑,念念有词,至甚时口吐白沫,眼光发直作死状,以骗钱物,此术已被政府取缔。近...
1767
知识出处: 龙观乡志 | 类型: 民俗文化
婴儿夜哭称“夜啼”。由父母写若干纸条,上写“天皇皇,地皇皇,小儿夜哭在娘床,过路君子读一遍,一夜睡到大天亮”。贴于路口,桥旁等处,言夜哭郎即可治愈,此俗今仍有信者。
1768
知识出处: 龙观乡志 | 类型: 民俗文化
踏药渣 将中药渣倒于路口,任人践踏,称病情可以踏散清除。此俗在乡间依然盛行。
1769
知识出处: 龙观乡志 | 类型: 民俗文化
纳妾者多以妻不育或无子女为借口,实喜新厌旧。妾,俗称“小老婆”,多为奴婢娼妓,亦有贫家姑娘。前者虽明媒聘娶,但只准坐小轿进门、受正妻管束;后者则常另居别室,婚礼如仪举行。
1770
知识出处: 龙观乡志 | 类型: 民俗文化
冥婚或因是定亲后,双双暴卒,双方父母商定后由童男童女各捧其木主牌拜堂。婚礼后举行丧礼,移棺合葬一穴;或双主生前无约,死后由父母央媒说合,择吉日迁棺合葬;或定亲后男方病死,新娘与亡夫木主拜堂,并与木主共寝,守贞终生。

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