北仑区图书馆 任务年份
专题类型
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梅山风韵
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民俗文化
子女为亡故父母或祖父母逢十祝冥寿，俗称“做十头 ”。仪式似生人做寿，亲眷也送礼品，请人念 “寿生经 ”。也有在寺院拜忏做佛事（“拜梁皇 ”）的，以祝冥寿，至百岁止。如今此俗渐少。
20世纪50年代以后，寿庆崇尚简朴。80年代起，大操大办之...
917
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梅山风韵
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民俗文化
父母弥留之际，子女跪床前，喂粥汤等。老人一咽气即一起号哭，同时焚香、念经、烧戒牒（路引），称为“送终”。人死后，家人即往本庙拈香，为亡人向阴司“报到”，并祈祷、烧纸钱。替死者沐浴、理发、剪指甲、更衣，把床席、被褥放路旁烧毁，称“烸苫包 ”。
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919
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梅山风韵
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民俗文化
料理停当后，将尸体移入灵堂，点脚后跟灯，设灵牌，摆香烛贡品。晚上由子婿陪尸，称守灵。依旧俗，不在家中寿终者不入堂前，只在屋外另搭帐篷停尸。此俗已改。
920
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梅山风韵
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民俗文化
孝子孝孙穿麻衣，着蒲鞋，腰系草绳，头戴三梁白帽。孝孙在帽檐上别一块圆形红布，表示孝中有吉。侄子戴二梁白帽。嫡远亲均戴白帽，女戴孝兜。本家晚辈穿麻衣，并以白布蒙鞋面，后嵌一方红布。凡参加丧礼的下辈，都应白线杂麻缠手腕或头颈。21世纪后，也有用...
921
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梅山风韵
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民俗文化
灵堂停尸 2—5天，择吉时（一般为涨潮时）将遗体移入棺材，称“入殓”或“入木”。亲戚临吊，俱送小薄棉被，称“重被”或“情被”。入木时，由嫡系子孙捧头扛脚移尸入棺，放上殉葬品，高呼品名。盖棺时，亲人抚棺围哭，一子在檐下跪问：“某某病好否？”堂...
922
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民俗文化
俗称“出丧”。灵柩出门，奠纸撒于杠，称“浇杠”。出丧有引魂幡、发路条、灵位牌，敲锣打鼓放鞭炮。灵柩后跟孝子及宗亲好友，手持孝杖棒缓缓而行。灵柩前由吹行吹吹打打开路。旧时富家出丧，仪仗及送丧队伍长达数里，途中设祭，场面隆重奢华。棺木过桥，孝子...
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梅山风韵
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民俗文化
送棺木进墓穴前动土叫“开山”。灵柩到达墓穴后，孝子率送葬众人列队先左后右，绕墓穴行三圈，启开坟门。用芝麻秆或黄豆秆点火烧之，谓“暖域”。然后放灵棺入穴。在灵棺头旁点亮“随身灯”，最后封闭墓穴、墓门。卸丧服，凡草冠、引路幡及各种明器皆烧掉。安...
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梅山风韵
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民俗文化
人从逝世之日起过七天为之办羹饭叫 “做头七 ”，有“头七 ”“二七 ”.. “七七”为“断七”，意即满49天。其中最慎重的是做“五七”和“六七”，由出嫁女儿回娘家来做，并念一堂经，俗称 “六七”羹饭。至百日祭祀叫“做百日”，一周年再祭叫“做...
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梅山风韵
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民俗文化
乡人习惯年老在世时造坟，称“造寿坟”，多请风水先生选择墓地。境内旧时风行合葬制，多造双穴坟。2001年1月1日起，实行殡葬改革后，凡生前无寿坟者，禁止再造土坟，一律安葬于公墓，墓的档次由死者家庭经济条件自定。生前做棺材称 “夹寿材 ”，时间...
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梅山风韵
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民俗文化
父亲称阿爹、阿爸，母亲称姆妈、媪（阿和），岳父、岳母称丈人和丈母，或阿爸和姆妈。媳妇称公婆为公公、婆婆，或与丈夫相同称呼；媳妇有了子女后随其子女称阿爷、阿娘。称曾祖父母为太公、太婆。外祖父母称外公、外婆。称外公的父母为太外公、太外婆。父之兄...
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民俗文化
兄弟称阿哥、阿弟，姐妹称阿姐、阿妹。妻之兄弟称内兄、内弟或阿舅，妻之姐妹称姨姆、小姨。连襟之间称姨丈、阿哥或阿弟，妯娌之间称叔伯姆。叔伯之子女称堂兄弟、堂姐妹，姑妈、舅父、姨妈、阿姨之子女均为表兄弟、表姐妹。现在平辈之间多以兄弟姐妹相称，不...
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梅山风韵
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民俗文化
父母对其子女，祖父母对其孙子女，外祖父母对其外孙、外孙女，口头直呼小名或排序，只在写信或其他必须区分辈分场合才按辈分称呼。兄弟子女称侄子、侄囡，姐妹子女称外甥、外甥女，口语称呼与其父母相同。
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民俗文化
旧时，岛内民间交往、相互应酬均非常注重礼仪，见面招呼、做客、接客、求助、行路让路等礼仪都有讲究。如：遇见亲人或熟人会点头微笑，鞠躬作揖，说一句“饭吃过■”，以示问候；做客或访友时，若主人不请则不坐；主人接客交流时不打骂孩子，不随便打岔或插话...
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梅山风韵
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民俗文化
农历正月初一，古时称元旦，辛亥革命后才称春节。黎明前，民间设香烛、陈果、佳肴、美酒祭灶神、祖先。开门放爆竹，称“开门炮”。大户人家一早悬挂历代祖先画像于中堂，并设祭祀供品，谓“供帧子”。全家人穿新衣，讲吉利话。先拜神祗、祖先，然后向家中长辈...