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共 9510 条
607
/
634
排序:
唯一号
题名
时代
出生年
9091
韩元震 (1682—1751)
人物
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知识出处:
全球化时代与朱子学研究
|
时代:
清
韩元震,男,生1682年,卒1751年,18世纪韩国儒家学者,湖派学者,畿湖学派成员,主张人性和物性相异,以及未发时心体有善有恶,与李柬参与了“湖洛论争”。
9092
李柬 (1677—1727)
人物
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知识出处:
全球化时代与朱子学研究
|
时代:
清
李柬,男,1677年生,1727年卒,18世纪韩国儒家学者,洛派学者,畿湖学派成员,主张人性与物性相同,以及未发时心体纯善,与韩元震参与了“湖洛论争”。
9093
李珥 (1536—1584)
人物
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知识出处:
全球化时代与朱子学研究
|
时代:
明
李珥,男,号栗谷,生1536年,卒1584年,16世纪韩国儒家学者,畿湖学派的代表人物。
9094
朴文镐 (1846—1918)
人物
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知识出处:
全球化时代与朱子学研究
|
时代:
民国
朴文镐,男,生1846年,卒1918年,19世纪至20世纪韩国儒家学者,字景谟,号壶山、枫山、老樵,宁海人,7岁开始从父亲朴基成学文,11岁认识李象秀,20岁开始向他求学科举落第后专心于义理心性之学,特别重视朱熹的经注,并私淑韩元震1872...
9095
朴基成
人物
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知识出处:
全球化时代与朱子学研究
|
时代:
清
朴基成,男,朴文镐的父亲,也是朴文镐的文学启蒙老师。
9096
李象秀 (1820—1882)
人物
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知识出处:
全球化时代与朱子学研究
|
时代:
当代
李象秀,男,1820年生,1882年卒,是朴文镐在11岁时认识的学者,对朴文镐的学术发展有重要影响,朴文镐从20岁开始向他求学。
9097
田愚 (1841—1922)
人物
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知识出处:
全球化时代与朱子学研究
|
时代:
民国
田愚,1841年生,1922年卒,19世纪韩国儒家学者。
9098
李滉 (1501—1570)
人物
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知识出处:
全球化时代与朱子学研究
|
时代:
明
李滉,号退溪,1501年生,1570年卒,朝鲜儒家学者,与李珥有不同的学术观点。李珥反对他的“理气互发”说法,主张“气有为而理不为”。
9099
尹鑴 (1617—1680)
人物
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知识出处:
全球化时代与朱子学研究
|
时代:
当代
尹鑴,男,1617—1680年,1644年完成《中庸说》时年仅28岁。他在1671年完成《大学古本别录》时55岁,他在1680年64岁时被贬,不久后被赐死。然而,尹鑴被赐死后9年的1689年,“南人”又重掌政权,追封他为领议政。他被赐死的直...
9100
李丙焘
人物
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知识出处:
全球化时代与朱子学研究
|
时代:
当代
李丙焘,男,1960年代,李丙焘提出了“呼唤学问的自由,希望脱离旧壳,他们进步且启蒙的态度和思想非常重要且优秀”的见解。他认为在极为严苛的党论中,提倡反对朱子学的异说,实为大胆,或者不能不称许他们这是出于学问良心的一种义愤。这一观点逐渐成为...
9101
朴世堂 (1629—1703)
人物
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知识出处:
全球化时代与朱子学研究
|
时代:
清
朴世堂,男,1629—1703年,他的《四书思辨录》主要在1680年代依序写成,其中特别造成物议的《大学思辨录》在1680年52岁时完成。他的著作产生问题的时间是1702年(朴世堂74岁)。在这一年,他写了李景奭的神道碑铭,并在其中批判了宋...
9102
宋时烈
人物
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知识出处:
全球化时代与朱子学研究
|
时代:
清
宋时烈,男,朝鲜朝时期的儒家学者和政治家。他在围绕国丧之礼的议论中与尹鑴加深了对立。朴世堂在他的神道碑铭中批判了宋时烈,这刺激了宋时烈门下众人。信奉宋时烈的儒生上疏批评神道铭碑和《思辨录》,攻击朴世堂侮辱朱熹,并藉此批判宋时烈。
9103
李景奭
人物
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知识出处:
全球化时代与朱子学研究
|
时代:
清
李景奭,男,17世纪初期、中期活跃的名相,他在仁祖、孝宗、显宗三代中担任要职达50年之久。他在丙子胡乱后负责撰写清朝要求建立的三田渡碑的碑文。然而,由于碑文内容十分屈辱,受到宋时烈等人的谴责。
9104
宋炳夏 (1646—1697)
人物
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知识出处:
全球化时代与朱子学研究
|
时代:
清
宋炳夏,1646—1697年,是宋浚吉之孙,宋时烈门人。
9105
陈大章 (1659—1727)
人物
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知识出处:
全球化时代与朱子学研究
|
时代:
清
陈大章,男,清朝,1659—1727年,是一位熟悉《通鉴》的学者,他在阅读过程中发现了一些疏谬之处,并写了一篇辨驳文字以示其友,表明他对历史研究有深入的理解和独到的见解。
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