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9046
知识出处: 朱子学通论 | 时代: 清
蓝鼎元(1675—1733年),字玉霖,别字仁庵,号鹿洲,学者称鹿洲先生,福建漳浦人。清世宗雍正元年(1723年),科举拔贡。历官广东普宁知县、潮阳知县、广州知府、内阁一统志馆编修等。著述有《东征集》、《平台纪略》、《棉阳学准》、《修史度筆...
9047
知识出处: 朱子学通论 | 时代: 清
童能灵(1683—1745年),字龙俦,号寒泉,福建连城人。童能灵家境贫寒,淡薄世荣,德行高尚,化及乡人者甚多。童能灵聪明好学,博闻强记。早年为贡生,游学于福州鳌峰书院、泉州莲花峰;中年居崇安武夷山;晚年回乡冠豸山下讲学著述,应邀主讲于漳州...
9048
知识出处: 朱子学通论 | 时代: 清
雷鋐(1697—1760年),字贯一,号翠庭,学者称翠庭先生,福建宁化人。清世宗雍正十一年(1732年)进士。历任通政司通政使、提学浙江学政等。 雷鋐为官清廉。他曾提出“爱民生即所以为国计,不可分为两途”的施政方针。
9049
知识出处: 朱子学通论 | 时代: 清
阴承方(1715—1790年),字静夫,号克斋,福建宁化人。阴承方一生未从政,以学为业。他少孤而慧,藉祖教养,博极群书,究心性之学。刻苦励行,言动一于礼法。精医术,求必往视。 阴承方的著述有《丧仪述》、《松溪县学记》、《主一无适论》、《治...
9050
知识出处: 朱子学通论 | 时代: 清
孟超然(1730—1797年),字朝举,号瓶庵,福建闽县(今福州闽侯)人。高宗乾隆二十四年(1759年)乡试第一,次年进士。历官翰林院庶吉士、吏部郎中、广西典试、顺天乡试同考官、四川督学等。孟超然从政廉正,遇士有礼。《清史稿》孟超然本传谓他...
9051
知识出处: 朱子学通论 | 时代: 清
陈庚焕(1757—1820年),字道由,号惕园,福建长乐人,世居福州鳌峰坊。陈庚焕的著述有《童子摭谈》、《易堂德稳录》、《尊闻录》、《于麓塾谭》、《五经补义》、《二十二史图说》、《师门辧香录》、《约语追记》、《庄岳谈》、《谬言意言附识》、《...
9052
知识出处: 朱子学通论 | 时代: 清
刘存仁(1774—1850年),字炯甫,又字念莪,晚号蘧园,福建闽县(今福州市闽侯县)人。宣宗道光二十九年(1849年)举人。曾入林则徐幕府,为林所信任。历官甘肃渭源、永昌、平罗等县知县,甘肃泰州、直隶州知府。晚年被聘为福州道南书院院长。刘...
9053
知识出处: 朱子学通论 | 时代: 清
陈庆镛(1745—1858年),字乾翔,号颂南,学者称颂南先生,福州人。宣宗道光十二年(1832年)进士。历官户部主事给事中、翰林庶吉士、监察御史等。陈庆镛的著述有《齐侯罍铭通释》、《籀经堂钟鼎文释题跋尾》、《说文释文校本古籀》、《三家诗考...
9054
知识出处: 朱子学通论 | 时代: 南宋
黄震(约1213—1280年),字东发,学者称于越先生、文洁先生,浙江慈溪人。宋理宗宝祐四年(1256年)进士。历官吴县、华亭县、长洲县尉,史馆校阅,广协、绍兴通判,抚州知府,江西、浙东提举常平等。宋亡后,“日惟一食,仰天长恨,祈速死”,最...
9055
知识出处: 朱子学通论 | 时代: 南宋
饶鲁(生卒不详),字伯舆、仲元,号双峰,江西余干人。据载,“庚申(1206年),诏饶州布衣饶鲁,不事科举,一意经学,补迪功郎、饶州教授”①。其著作有《五经讲义》、《语孟纪闻》、《学庸纂述》、《西铭录》、《近思录注》等。
9056
知识出处: 朱子学通论 | 时代: 南宋
吴澄(1249—1333年),字幼清,号草庐,抚州崇仁(今属江西)人。历官元朝之国子司业、国史院编修、制诰、集贤殿直学士等。著有《五经纂言》、《皇极经世续书》、《道统图》等,清人辑为《草庐吴文正公全集》、《吴文正公外集》。
9057
知识出处: 朱子学通论 | 时代: 南宋
许衡(1209—1281年),字仲平,号鲁斋,学者称鲁斋先生,河内(今河南沁阳)人。官至集贤殿大学士、国子祭酒、中书左丞等。他为元朝统治者策划“立国规模”,即运用朱子学治国,其朱子学思想被称为道统正脉。他在任集贤殿大学士兼国子祭酒期间,向蒙...
9058
知识出处: 朱子学通论 | 时代: 南宋
郝经(1223—1275年),字伯常,泽州陵川(今属山西)人。官至翰林侍读学士。著《续后汉书》、《陵川集》等。
9059
知识出处: 朱子学通论 | 时代: 南宋
刘因(1249—1293年),字梦吉,号静修,河北徐水(今保定)人。征诏为右赞善大夫,未几即辞归里,具有民族意识。有《静修集》行于世。
9060
知识出处: 朱子学通论 | 时代: 清
王夫之(1619—1692年,字而农,号姜斋,因晚年居衡山石船山,学者称船山先生,湖南衡阳人)对理学进行总评判的先声。王夫之是中国气论实学的集大成者。因为王夫之的思想作为朱熹的对立面出现的,他们所讨论的基本范畴大致相同而内涵相反。王夫之的思...

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