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知识出处: 东亚朱子学新探:中日韩朱子学的传承与创新下册 | 时代: 不详
安鼎福,被崔南善认为是具有“实学之风”的儒学者,他的学问是“实证实用之学”,并指出他在英祖、正祖时期兴起的实事求是之学是李朝思想史上值得关注的现象。
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知识出处: 东亚朱子学新探:中日韩朱子学的传承与创新下册 | 时代: 不详
申景浚,被崔南善认为是具有“实学之风”的儒学者,他的学问是“实证实用之学”,并指出他在英祖、正祖时期兴起的实事求是之学是李朝思想史上值得关注的现象。
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知识出处: 东亚朱子学新探:中日韩朱子学的传承与创新下册 | 时代: 不详
柳得恭,被崔南善认为是具有“实学之风”的儒学者,他的学问是“实证实用之学”,并指出他在英祖、正祖时期兴起的实事求是之学是李朝思想史上值得关注的现象。
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知识出处: 东亚朱子学新探:中日韩朱子学的传承与创新下册 | 时代: 不详
韩致奫,被崔南善认为是具有“实学之风”的儒学者,他的学问是“实证实用之学”,并指出他在英祖、正祖时期兴起的实事求是之学是李朝思想史上值得关注的现象。
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知识出处: 东亚朱子学新探:中日韩朱子学的传承与创新下册 | 时代: 不详
李重焕,被崔南善认为是具有“实学之风”的儒学者,他的学问是“实证实用之学”,并指出他在英祖、正祖时期兴起的实事求是之学是李朝思想史上值得关注的现象。
7656
知识出处: 东亚朱子学新探:中日韩朱子学的传承与创新下册 | 时代: 不详
郑恒龄,被崔南善认为是具有“实学之风”的儒学者,他的学问是“实证实用之学”,并指出他在英祖、正祖时期兴起的实事求是之学是李朝思想史上值得关注的现象。
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知识出处: 东亚朱子学新探:中日韩朱子学的传承与创新下册 | 时代: 不详
崔南善,在《朝鲜历史》中进一步发展了稻叶岩吉的观点,将“实学”限定于具备推动朝鲜现代化这一要素的儒学者们,可以说他的观点是一个现代主义的概念。
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知识出处: 东亚朱子学新探:中日韩朱子学的传承与创新下册 | 时代: 不详
赵浚,在《朝鲜王朝实录》中撰写了《四书切要〔四书节要〕》并向当时的君主进献。他强调了“心学”在治理中的重要性,并提倡通过研读经典,如《论语》《孟子》《中庸》《大学》等来修炼内心,提升道德品质。他希望君主能够重视并亲自实践“心学”,以达到圣贤...
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知识出处: 东亚朱子学新探:中日韩朱子学的传承与创新下册 | 时代: 不详
赵璞,在《朝鲜王朝实录》中撰写了《四书切要〔四书节要〕》并向当时的君主进献。他强调了“心学”在治理中的重要性,并提倡通过研读经典,如《论语》《孟子》《中庸》《大学》等来修炼内心,提升道德品质。他希望君主能够重视并亲自实践“心学”,以达到圣贤...
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知识出处: 东亚朱子学新探:中日韩朱子学的传承与创新下册 | 时代: 不详
河仑,在《朝鲜王朝实录》中撰写了《四书切要〔四书节要〕》并向当时的君主进献。他强调了“心学”在治理中的重要性,并提倡通过研读经典,如《论语》《孟子》《中庸》《大学》等来修炼内心,提升道德品质。他希望君主能够重视并亲自实践“心学”,以达到圣贤...
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知识出处: 东亚朱子学新探:中日韩朱子学的传承与创新下册 | 时代: 不详
李詹,在《朝鲜王朝实录》中撰写了《四书切要〔四书节要〕》并向当时的君主进献。他强调了“心学”在治理中的重要性,并提倡通过研读经典,如《论语》《孟子》《中庸》《大学》等来修炼内心,提升道德品质。他希望君主能够重视并亲自实践“心学”,以达到圣贤...
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知识出处: 东亚朱子学新探:中日韩朱子学的传承与创新下册 | 时代: 不详
赵庸,在《朝鲜王朝实录》中撰写了《四书切要〔四书节要〕》并向当时的君主进献。他强调了“心学”在治理中的重要性,并提倡通过研读经典,如《论语》《孟子》《中庸》《大学》等来修炼内心,提升道德品质。他希望君主能够重视并亲自实践“心学”,以达到圣贤...
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知识出处: 东亚朱子学新探:中日韩朱子学的传承与创新下册 | 时代: 不详
郑以吾,在《朝鲜王朝实录》中撰写了《四书切要〔四书节要〕》并向当时的君主进献。他强调了“心学”在治理中的重要性,并提倡通过研读经典,如《论语》《孟子》《中庸》《大学》等来修炼内心,提升道德品质。他希望君主能够重视并亲自实践“心学”,以达到圣...
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知识出处: 东亚朱子学新探:中日韩朱子学的传承与创新下册 | 时代: 不详
金安国,他参与了御夜对,讨论了《近思录》和《大学衍义》。他提到文宗对理学的深入研究和亲自参考这些书籍,并强调了通过学习这些书籍来提升治理能力的重要性。
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知识出处: 东亚朱子学新探:中日韩朱子学的传承与创新下册 | 时代: 不详
韩效元,他参与了御夜对,讨论了理学的重要性。他表示君主对理学有着深厚的兴趣,并且鼓励侍从之人也致力于研究理学。

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