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题名
中图分类
颗粒类型
3841
绪论
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黎族习惯法
|
类型:
正文
本文概括了黎族习惯法的研究缘起与研究价值、研究范围与研究材料、研究视角与研究方法等。
3842
第一节 研究缘起与研究价值
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知识出处:
黎族习惯法
|
类型:
正文
本节记述了黎族习惯法的研究缘起与研究价值,以《黎族习惯法:从自治秩序到统一法律秩序》作为我的博士论文选题,经历了一个由自发到自觉的过程。起初是由于在海南工作的关系,对黎族的文化有过好奇心,对黎族历史上的法制,尤其是婚姻家庭制度,有过一些了解...
3843
第二节 研究范围与研究材料
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知识出处:
黎族习惯法
|
类型:
正文
本节记述了黎族习惯法的研究范围与研究材料,研究范围的确定,需要考虑两个问题,一是研究的时间段如何划分,二是研究的内容如何确定。
3844
第三节 研究视角与研究方法
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知识出处:
黎族习惯法
|
类型:
正文
本节记述了黎族习惯法的研究视角与研究方法,这里所要讨论的研究视角是指从什么样的角度来研究黎族习惯法。研究视角不同,研究材料的取舍就不同,因而研究的结论也就不同,所谓“横看成岭侧成峰”说的就是这个道理。
3845
第一章 黎族社会及其神灵崇拜、禁忌
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知识出处:
黎族习惯法
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类型:
正文
文章介绍了海南岛上的黎族的人口分布及其历史和文化背景。黎族是海南的第一大少数民族,主要分布在海南岛中部和南部地区,有自己的方言和文化习俗。黎族社会的生产力水平较低,但其禁忌和崇拜等传统文化为其社会秩序提供了基础和力量源泉。
3846
第一节 自然秩序状态下的黎族社会
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黎族习惯法
|
类型:
正文
本文分析了宋之前海南黎族社会建制及其历史背景,指出海南作为海岛地区,受到封闭和落后的影响,黎族社会保持原始状态,对中原先进文化的影响甚微。
3847
一 宋之前的黎族社会建制
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黎族习惯法
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类型:
正文
本文记述了海南黎族的历史和来龙去脉,包括黎族的起源、与汉族的关系、政治地位等。在原始状态下,黎族保持了自身的独特性,社会组织与秩序主要遵循传统习惯。
3848
二 封闭的海岛与优越的自然环境
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黎族习惯法
|
类型:
正文
本文记述了海南岛地理位置偏远,被大海天然隔绝,黎族人民长期处于相对封闭和落后的状态。然而,优越的热带自然环境和丰富的物质资源为黎族人民提供了基本的生活保障,使得他们生产的农产品富庶多样。封闭的生活环境和生命禁忌,保护了生态环境,丰富了黎族文...
3849
三 原始的生产力水平
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黎族习惯法
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类型:
正文
本文记述了黎族在自然环境优越但生产水平低下的背景下,生产方式采用粗放式耕作,主要靠土地和降水完成作物生长,生产工具极为原始,铁制工具在宋代后才有少量输入。黎族群体主义是其社会最基本特征,习惯法保持了高度的原生状态。黎族的副业生产包括纺织业、...
3850
第二节 黎族的神灵崇拜与禁忌
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知识出处:
黎族习惯法
|
类型:
正文
本文记述了海南黎族文化因生产力水平低下,将自然力量视为神灵进行崇拜,反映了黎民的自然观和社会观。对神灵的崇拜与禁忌是黎民自觉遵守习惯的力量源泉。
3851
一 频发的自然灾害
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知识出处:
黎族习惯法
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类型:
正文
本文记述了海南黎族人民生活条件与面临的自然灾害,以及他们对于自然力量的超自然解释和神灵崇拜。通过歌颂自然、崇拜神灵和遵循禁忌规则等方式,黎民试图达到人与自然的和谐。
3852
二 神灵崇拜
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黎族习惯法
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类型:
正文
本文记述了黎族人民在原始社会末期形成的宗教神灵崇拜和图腾崇拜,包括自然神灵崇拜、动植物图腾崇拜、祖先崇拜等。文章指出,这种原始宗教崇拜是由于生产力低下、文化知识贫乏而形成的,伴随着黎族人民长期的生产生活实践。神灵崇拜与禁忌在当时仍然普遍存在...
3853
三 禁忌与占卜
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知识出处:
黎族习惯法
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类型:
正文
本文记述了海南黎族社会中禁忌的种类和应用,包括生活、生产、生育、婚姻、丧葬、行猎、节日和宗教等方面的禁忌。黎人通过巫术和占卜等手段与神灵沟通,并在遵守禁忌的同时表达敬畏和信仰。这些传统习惯规则凝聚了黎人的团体意识,支持着他们的文化传承。
3854
四 习惯与习惯法
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知识出处:
黎族习惯法
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类型:
正文
本文记述了神灵崇拜、占卜和禁忌等活动对于黎族习惯法的形成意义,阐述了禁忌与习惯的关系以及习惯演变成习惯法的过程,最终说明了黎族习惯法的定义。
3855
第三节 黎族的紧密型社会组织与权威
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知识出处:
黎族习惯法
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类型:
正文
本文介绍了黎族社会组织的基本特征——群体主义,以及黎族的两个社会组织形式——家庭和合亩制度、村和峒。黎族社会组织富有血缘和地缘的特点,通过紧密的生产合作和平均主义的分配方式,实现个体成员的利益最大化。
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