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共 16250 条 994 / 1084
14896
臧文仲居蔡章 析出资源 阅读原文
知识出处： 御纂朱子全书 | 类型： 正文卷目
山节藻棁为藏龟之室以凟神便是不知古人卜筮之事固有之但一向靠那上去便是无意智了如祀爰居是见一鸟飞来便去祀他岂是有意智看他三不知皆是渎神之事山节藻棁不是僭若是僭时孔子当谓之不仁臧文仲在当时既没其言立人皆説是非常底人孔子直是见他不是处此篇最好...
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子张问曰令尹子文章 析出资源 阅读原文
知识出处： 御纂朱子全书 | 类型： 正文卷目
或问令尹子文之忠若其果无私意出于至诚恻怛便可谓之仁否曰固是然不消泥他事上説须看他三仕三已还是当否以旧政告新令尹又须看他告得是否只縁他大体既不是了故其小节有不足取如管仲之三归反坫圣人却与其仁之功者以其立义正也故管仲是天下之大义子文是一人之私行...
14898
季文子三思而后行章 析出资源 阅读原文
知识出处： 御纂朱子全书 | 类型： 正文卷目
问季文子三思而后行章曰思之有未得者须着子细去思到思而得之这方是一思虽见得已是又须平心更着思一遍如此则无不当者矣若更过思则如秤子称物相似推来推去轻重却倒不定了问看雍也更有何商量处贺孙曰向看公冶长一篇如微生髙季文子三思二章觉得于人情未甚安曰是如...
14899
甯武子邦有道则知章 析出资源 阅读原文
知识出处： 御纂朱子全书 | 类型： 正文卷目
问甯武子曰此无甚可疑邦有道安分做去故无事可称邦无道则全身退听非难人皆能如此唯其不全身退听却似愚然又事事处置得去且不自表着其能此所以谓其愚不可及也甯武子邦无道则愚曰愚有两节有一般愚而冒昧向前底少闲都做坏了事如甯武子虽冒昧向前不露圭角只猝猝做将...
14900
子在陈章 析出资源 阅读原文
知识出处： 御纂朱子全书 | 类型： 正文卷目
斐然成章也是自成一家了做得一章有头有尾且如狂简眞个了得狂简底事不是半上落下虽与圣贤中道不同然毕竟是他做得一项事完全与今学者有头无尾底不同圣人不得中道者与之故不得已取此等狂狷之人尚有可裁节使过不及归于中道不似如今人不曾成得一事无下手脚裁节处且...
14901
伯夷叔齐章 析出资源 阅读原文
知识出处： 御纂朱子全书 | 类型： 正文卷目
文振问不念旧恶怨是用希曰此与颜子不迁怒意思相似盖人之有恶我不是恶其人但是恶其恶耳到他既改其恶便是无可恶者今人见人有恶便恶之固是然那人既改其恶又从而追恶之此便是因人一事之恶而遂恶其人却不是恶其恶也不念旧恶非恶其人也恶其人之无状处昨日为善今日为...
14902
孰谓微生高直章 析出资源 阅读原文
知识出处： 御纂朱子全书 | 类型： 正文卷目
行夫问此一章曰人煞有将此一段作好説谓其不如此抗直犹有委曲之意自张子韶为此説今煞有此説昨见戴少望论语讲义亦如此説这一段下连巧言令色足恭都是一意当初孔门编排此书已从其类只自看如今有人来乞些醯亦是闲底事只是与他説自家无邻人有之这是多少正大有何不可...
14903
巧言令色足恭章 析出资源 阅读原文
知识出处： 御纂朱子全书 | 类型： 正文卷目
义刚説足恭云只是过于恭曰所谓足者谓夲当只如此我却以为未足而添足之故谓之足若夲当如此而但如此则自是足了乃不是足凡制字如此类者皆有两义足去声读求足乎恭也是加添之意盖能恭则礼已止矣若又去上面加添些子求足乎恭便是私欲也巧言令色足恭与匿怨皆不诚实者也...
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颜渊季路侍章 析出资源 阅读原文
知识出处： 御纂朱子全书 | 类型： 正文卷目
问车马轻裘与朋友共亦常人所能为之事子路举此而言却似有车马衣裘为重之意莫与气象煞辽絶否曰固则是只是如今人自有一等鄙吝者直是计较及于父子骨肉之闲或有外面勉强而中心不然者岂可与子路同日而语子路气象非富贵所能动矣程子谓岂可以势利拘之哉或问子路愿车马...
14905
已矣乎章 析出资源 阅读原文
知识出处： 御纂朱子全书 | 类型： 正文卷目
问程子曰自讼不置能无改乎又曰罪已责躬不可无然亦不当长留在心胷为悔今有学者幸知自讼矣心胷之悔又若何而能不留耶曰改了便无悔又问已徃之失却如何曰自是无可救了时可问伊川云自讼不置能无改乎譬如人争讼一讼未决必至于再必至于三必至于胜而后已有过则亦必当攻...
14906
十室之邑章 析出资源 阅读原文
知识出处： 御纂朱子全书 | 类型： 正文卷目
或问美底资质固多但以圣人为生知不可学而不知好学曰亦有不知所谓学底如三家村里有好资质底人他又那知所谓学又那知圣人如何是圣人又如何是生知尧如何是尧舜如何是舜若如此则亦是理防不得底了【语类】
14907
封底 析出资源 阅读原文
知识出处： 御纂朱子全书 | 类型： 封底
14908
御纂朱子全书 析出资源 阅读原文
知识出处： 御纂朱子全书 | 类型： 卷期
14909
封面 析出资源 阅读原文
知识出处： 御纂朱子全书 | 类型： 封面
14910
论语五 析出资源 阅读原文
知识出处： 御纂朱子全书 | 类型： 正文卷目
雍也第六雍也可使南面章仲弓见圣人称之故因问子桑伯子如何想见仲弓平日也疑这人故因而发问夫子所谓可也者亦是连上面意思説也仲弓谓居敬而行固是居敬后自然能简然亦有居敬而不行者盖居敬则凡事严肃却要亦以此去律事凡事都要如此此便是居敬而不行也行夫问...

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