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931
2.对韩愈新体散文的认识
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朱子文化大典 中册
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正文
韩愈领导的古文运动,包含了对文体、文风、文学语言等方面的革新。韩愈不仅在理论上提出反对骈文、发展新体散文的号召,而且在实践中创作了新体散文。朱子晚年校勘韩文,对韩愈的新体散文有新的认识。朱子认为,汉末以后,只做属对文字,直至韩文公出来,尽扫...
932
3.对骚赋体的论述
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朱子文化大典 中册
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类型:
正文
朱子晚年更注《楚辞》,确立骚体,用“变风”“变雅”之说,来肯定楚人之辞,让骚体上承风、雅,进入《诗经》体变的正统行列;继而用“六艺”说理论,来区分骚体与诗体的形式内涵,指出骚体兴少而比、赋多的特征。他在集注《楚辞》的过程中发现以注《诗》之法...
933
(三)文势论
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朱子文化大典 中册
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正文
文势指文章语意脉络发展的逻辑趋势。刘勰《文心雕龙》中有《定势》章,专门研究创作过程中,如何按照不同的内容要求确定不同的体制和风格的理论问题。朱子则是大量运用文势理论于校勘实践中之第一人。在《韩文考异》中,他提出判断异文材料的三条标准:“一以...
934
1.朱子文势论与刘勰《定势》不同
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朱子文化大典 中册
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正文
刘从创作出发,提出“因情立体,即体成势”的标准,即根据思想内容表达的需要确定文章的体制,按照不同的体制而选择相应的风格;朱子则面对完成创作过程的作品,通过对现存作品的研读,去把握作者所表达的思想内容,去体味作者“因情立体,即体成势”的过程和...
935
2.朱子将文势与文体联系起来
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朱子文化大典 中册
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正文
详考各体之成势,提出了一系列精湛的见解。如《禘袷议》校语云:“此等公家文字,或施于君上,或布之吏民,只用当时体式直述事意,乃易晓而通行,非如诗篇等于戏剧,铭记期于久远,可以时出奇怪而无所拘也。故韩公之文虽曰高古,然于此等处亦未尝敢故为新巧,...
936
3.将势与风格联系起来
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朱子文化大典 中册
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正文
把文章语意脉络发展变化落实到语言词类的运用方面,特别注意到影响文章血脉通贯的关键文字。其中,有的体现了词气抑扬顿挫、一篇转换用力之处的;有的体现了文势之缓急、关键血脉、首尾相应之处的;有的是语意连接、文势开合、有不可毫厘差者。尤其是,朱子发...
937
4.对韩文创作个性的揭示
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朱子文化大典 中册
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正文
韩愈的散文吸收了秦汉古文的基本特点,融汇了“气盛言宜”的文气说理论。为了达到“言之短长与声之高下者皆宜”的散文理想,他一方面采取“以单行之气运排偶之词”的结构方法,一方面以虚词为脉络,形成抑扬的文势,以表达语气来再现和凝固情感。《送孟东野序...
938
(四)文气论
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朱子文化大典 中册
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正文
朱子在哲学上持理、气二元论,这也影响了他的文学理论。朱子论文,多次使用“文气”及“气脉”“气象”“气骨”等词,以阐释文气在文章中的不同表现。
939
1.以文气论文运
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朱子文化大典 中册
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正文
“汉末以后,只做属对文字,直至后来,只管弱。如苏颋著力要变,变不得。直至韩文公出来,尽扫去了,方做成古文。……文气衰弱,直至五代,竟无能变。”
940
2.以气象论体格风貌
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朱子文化大典 中册
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正文
“看仁宗时制诏之文极朴,固是不好看,只是它意思气象自恁地深厚久长;固是拙,只是他所见皆实。”
941
3.以气骨论内容构架
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朱子文化大典 中册
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正文
“前辈文字有气骨,故其文壮浪。欧公、东坡亦皆于经术本领上用功。”
942
4.以气脉论气韵脉络
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朱子文化大典 中册
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“陆教授谓伯恭有个文字腔子,才作文字时,便将来入个腔子做,文字气脉不长。”
943
5.以人气论文气之衰
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朱子文化大典 中册
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正文
“人老气衰,文亦衰。欧阳公作古文,力变旧习。老来照管不到,为某诗序,又四六对偶,依旧是五代文习”,“东坡、子由晚年文字不然,然又皆议论衰了。”
944
(五)鉴赏论
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朱子文化大典 中册
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正文
文学鉴赏是读者在阅读及感受文学作品时所进行的一种全心灵的审美享受活动。古代对文学的鉴赏,《左传》已有“季札观周乐”之记载,后刘勰《文心雕龙·知音》篇已有理论总结。朱子的鉴赏论已涉及鉴赏主体、鉴赏客体、鉴赏目的、鉴赏过程等方面。
945
1.强调主体的自我体验
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朱子文化大典 中册
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正文
有学生问如何看西汉文与韩愈文,朱子说:“须是自看得这一人文字某处好,某处有病,识得破了,却看那一人文字,便见优劣如何。”
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