南平市图书馆 任务年份
中图分类法
901
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朱子文化大典 中册
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正文
朱子把自然、社会和人生中的一切现象、一切问题，归结到最抽象的高度，归结为“理”和“气”。“理”是他的哲学体系的最高范畴，也是其出发点和终极点；“气” 是“理”派生万物的中间环节，“气”的运转变化构成了千差万别、丰富多彩的万物世界。在他看来，...
902
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朱子文化大典 中册
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正文
“理本气具”“两在合一”的逻辑构架上。“理（道）”为美之本体，“气（阴阳）”为美之实体，“文（象）”为美之状体。最为核心的命题是“文从道出”“文道合一” 。美表现为各种各样的“文”，“文”由“气”构成，“气”有阴阳、动静、善恶，“文”及美的...
903
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朱子文化大典 中册
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朱子的艺术哲学建立在他的“理本气具”的哲学本体论基础上，主要由“文从道出”的艺术本体论、“感物道情”的艺术发生论、“托物兴辞”的艺术特征论、“气象浑成”的艺术理想论、“涵泳自得”的艺术鉴赏论及“远游精思”的艺术修养论等几部分构成。理论的系统...
904
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朱子文化大典 中册
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正文
“鸢飞鱼跃，道体随处发见”，“那个满山青黄碧绿，无非天地之化流行发见”，山水美无非是道体的自然呈现。对于山水审美取向，朱子更为崇尚阳刚、动态之美。他也深刻地揭示了山水美和艺术美的互动关系，一方面，“景要与人共”，景对人而呈现，因人而生动 ；...
905
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朱子文化大典 中册
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正文
人格美体现为“性”—“情”—“行”三重结构，“性”为道体赋予人的品格，“情”为人的实际体验，“行”为人的现实表现。人格美的境界是“心与理一”“天人一体” ，这也就是“浑然天成”的“圣贤气象”。人格美的造就，离不开审美教育，朱子对艺术美、山水...
910
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朱子文化大典 中册
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指的是，借助他所认为的美的形式或手段所进行的形象化、情感化教育，其主要途径和方式是“诗教”“乐教”“礼教”“艺教”“山水之教”。我们应当注意，中华人文精神“人文化成”的传统决定了中国传统的审美教育具有不同于西方传统审美教育的特点，也不完全等...
911
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朱子文化大典 中册
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正文
“兴于诗、立于礼、成于乐”与“天地之教”，统之则为“游于艺”。关于“六艺”，主要有两种说法，一是指“六经”，即“诗 、书、礼、乐、易、春秋”，二是指六种技艺，即“礼、乐、射、御、书、数”。朱子称“艺是小学工夫” ，应主要指“六艺”而非“六经...
912
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朱子文化大典 中册
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正文
即“学”——“践”——“养”，其审美教育情态则概括为一个字，即“化”。“学”即“学文”，侧重于知；“践”即“践履”，侧重于行；“养”即“涵养”，“内外交养”“涵育熏陶”，是身心俱用，知行合一。“化”则是“习与智长，化与心成”，是内外融通，自...
913
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朱子文化大典 中册
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在知行观上，朱子主张“知先行后”，人格美育的化育之方也是如此，故先强调“学”。④在朱子看来，学是行的指导，如不学而一味去行，则是蛮行，“若不学文，则无以知事理之当否”。朱子自己就十分博学，他晚年回忆成长经历时曾说：“某旧时亦要无所不学，禅、...
914
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朱子文化大典 中册
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正文
在知行观上，朱子虽然强调“知先行后”，但同时又强调“知行相须”且“行为重”：“知、行常相须 ，如目无足不行，足无目不见。论先后，知为先；论轻重，行为重。”与此相应，朱子在人格美育化育之方上也强调“笃实践履”，因此，不仅“寓教于乐”，而且“寓...
915
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朱子文化大典 中册
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“学”以用心，重在感与知；“践”以用身，重在行与能；而“养”则身心俱用，内外交养。而且“养 ”是一种“常惺惺”的心态和恒久的工夫，贯穿在“学”和“践”的全过程中。他在《紫阳琴铭》中则如此说：“养君中和之正性，禁尔忿欲之邪心。乾坤无言物有则，...