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5．祭礼析出资源阅读原文

知识出处：朱子文化大典中册 | 类型：正文

《说文》释礼曰：履也，所以事神致福也。说明了礼仪最初起源于古人对神灵的祭拜以获得佑助的活动。因此《祭统》篇又称“祭者，教之本也”，意谓它是人生道德教育的根本。相对而言，《家礼》则简明得多，根据所祭的祖先以及时节的不同，共分“六祭”，即四时...

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五朱子论智析出资源阅读原文

知识出处：朱子文化大典中册 | 类型：正文

本文内容包括（一）智的体用，（二）智为生之藏，（三）智与圣，（四）智的工夫。

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（一）智的体用析出资源阅读原文

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本文内容包括1．智和知，2．智与是非之心，3．智与通。

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1．智和知析出资源阅读原文

知识出处：朱子文化大典中册 | 类型：正文

智的基本意义就是人的认知能力，这种能力首先表现在感觉器官的认知，同时也包含了人格要求，即德性之知。张载首先明确区分了见闻之知与德性之知。

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2．智与是非之心析出资源阅读原文

知识出处：朱子文化大典中册 | 类型：正文

朱子认为不善是由于“情之迁于物”的结果，也就是说，性和情之间的体用关系，并不因为现实中的不善而改变，现实中的不善是人们的各种物欲所致。有些人自私自利、机关算尽，在朱子看来并不是智的体现，因为它首先是不道德的。

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3．智与通析出资源阅读原文

知识出处：朱子文化大典中册 | 类型：正文

通是智的一种特征，能称得上智的，内心肯定要有所精通，在某个方面可以称得上通。

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4．阴阳析出资源阅读原文

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阴阳是中国传统社会人们对于世界的基本认识方式。阴主静，阳主动。对于仁义礼智来说，朱子也区分了阴阳。

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（二）智为生之藏析出资源阅读原文

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本文内容包括 1．人与自然价值等同，2．智主收敛，3．智藏生意。

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1．人与自然价值等同析出资源阅读原文

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以往人们把仁义礼智看作人的价值，而宋人也把它作为自然界的价值。朱子就认为万物都有仁义礼智，他说：“仁、义、礼、智，物岂不有，但偏耳。随他性之所通处，道皆无所不在。”孔孟一向都主张人为贵，万物皆为人所用。所以，朱子对宇宙生成的讨论，提升了自然...

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2．智主收敛析出资源阅读原文

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无论如何比喻，朱子都是想告诉我们，智是一种收敛的状态，是生命的完成，同时也是孕育新生的契机。

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3．智藏生意析出资源阅读原文

知识出处：朱子文化大典中册 | 类型：正文

四时变化之中，生意从未消失，即使是寒冷的冬季，生意也只是完好地收敛在种子里了。仁义礼智也可以看作生命的一个循环。也就是说，智藏生意，要藏到十分，藏得彻底。然而，智在四德中也有其特殊性。其对智藏的重视和肯定不无道理，虽然朱子强调“仁包四德”，...

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（三）智与圣析出资源阅读原文

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智与圣都是儒家思想的重要范畴。智仅限于知，而圣则是一种实在的道德成就。智不包括行的方面，而圣却是既通明事理，又能够实际的按照天理去做事。由于圣是一种道德的践行，必然成就更大的智慧。很多时候，我们只有实践过才能形成更加真切的认识，单纯的认知总...

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（四）智的工夫析出资源阅读原文

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本文内容包括1．谨守孝悌之道2．格物致知3．敬鬼神而远之 4．冷静。

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1．谨守孝悌之道析出资源阅读原文

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朱子重视孝道，认为仁义礼智等德性都是从孝悌之道开始的，智也不例外。孝悌之道是最基本的道德规范，如果不能做到，那么一切的道德原则都是空谈。在朱子看来，天理流行，知道自己该做什么，这就是智，可是最基本的还是要知道“孝悌之义”，这是智德的根本。

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2．格物致知析出资源阅读原文

知识出处：朱子文化大典中册 | 类型：正文

朱子把格物致知看作获得智慧的必要途径。朱子重视对外物的认识，在他看来，通过不断学习，就可以获得一种融会贯通的智的境界。林士谦初见，问仁智自得处。朱子认为智就是在不断学习和磨炼中逐渐形成的意脉贯通的境界。

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