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751
1.义者,天理之所宜
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朱子文化大典 中册
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正文
在朱子的理学思想中,“义”首先是指一种符合天道的道德规范。
752
2.义者,心之制
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朱子文化大典 中册
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正文
天理层面上的“义”落实到人生意义上,朱子对其又作了进一步的规定,指出义为“心之制”。
753
(二)义之外延
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朱子文化大典 中册
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正文
本文内容包括 1.义与利, 2.义与仁。
754
1.义与利
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朱子文化大典 中册
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类型:
正文
义利之辨是朱子正义思想的重要组成部分。这里的利不是“元亨利贞”中的利,而是特指义利之辨中与义相对立的概念。从中国的儒家传统文化来看,从先秦开始,义利之辨就已成为儒家所关注的重点问题之一。西汉董仲舒提出“正其义,不谋其利;明其道,不计其功”。...
755
2.义与仁
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朱子文化大典 中册
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类型:
正文
朱子把行义看成是人追求天道的方法,君臣各在其位,君能尊敬贤良,臣能敬爱君主,这就是正义的行为,同时也是天道的实现。
756
四 朱子论礼
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朱子文化大典 中册
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正文
“礼”在中国古代,泛指一切典章制度和行为规范。中国社会是一个充满着礼的精神的社会,在经过了发展之后,“礼”最终作为一种伦理道德机制而被历代社会所认可与推崇。作为仁义礼智信五德之一,礼也是儒家文化的象征和标志。在南宋社会内忧外患、释道盛行的背...
757
(一)朱子礼学的思想内涵
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朱子文化大典 中册
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正文
朱子关于礼的论述,在思想方面的意义不容忽视。作为传统儒家的道德规范之一,礼在朱子这里也得到了充分的关注和积极的探索。
758
1.思想渊源
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朱子文化大典 中册
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正文
朱子的礼学思想具有深厚的家学渊源。幼年时代其父朱松就对朱子进行礼仪规范方面的教导。朱松出门访友,总是把朱子带在身边,见习交谊礼规,使朱子从小就受到良好的礼学教育。
759
2.礼者,理也
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朱子文化大典 中册
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类型:
正文
礼的最高本质为“仁”,“仁”的哲学依据又是“天理”,至此,朱子关于礼的内涵的讨论最终又回归到了“理”的范畴,体现出了理学的基本特点。
760
3.复礼工夫
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朱子文化大典 中册
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正文
由于礼文繁密丰富,在许多地方都需要儒者操存持守、笃行践履。但是,朱子指出,表面做到的“礼”不能算是真正的“礼”。要想真正复礼,更重要的是尽心知性,存心养性,达到与天理合而为一的境界。“
761
(二)《家礼》的规范
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朱子文化大典 中册
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正文
朱子十分重视礼的实践性。以《家礼》为例,它规定了日常的家庭礼仪,主要是家庭生活诸方面,以及人生成长各时节所行的礼事,如饮食起居、男冠女笄、婚嫁丧葬、岁时祭祀等礼仪规范。它一改礼的僵化与生硬,在礼的程序和仪式上都可以根据情况不同而变通,于是礼...
762
1.通礼
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朱子文化大典 中册
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类型:
正文
所谓通礼,就是居家日常、通行之礼。分为祠堂、深衣制度和居家杂仪三章,其中的祠堂制度居于首位,为朱子所特别看重。祠堂是家人祖先魂魄的归依之处,是家庭地位和精神的根本所在。尊祖、敬宗、收族,这正是《家礼》的主要追求和目的,所以称此为首、为大。以...
763
2.冠礼
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朱子文化大典 中册
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类型:
正文
冠礼是古代的成人礼,它是位居《通礼》之后的第二篇。包括“冠”“笄”两章,冠指的是男子结发加上冠,笄就是女子结发加上笄。冠笄之礼一般分别由父母主持,如孟子说的“丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之”。由于“近世以来,人情轻薄”的缘故,至南宋...
764
3.昏礼
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知识出处:
朱子文化大典 中册
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正文
儒家对昏(婚)礼特别看重,并作了种种理论的阐述。说明人类社会的一切人伦道德都是由男女通过婚姻结为夫妇而派生出来的,故而认为婚礼是“礼之本”。朱子在自注中亦说:“昏姻者,所以合二姓之好,上以事宗庙,而下以继后世也。”赋予了婚姻一种神圣的意义。...
765
4.丧礼
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知识出处:
朱子文化大典 中册
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正文
儒家主张养生送死,系为人子应尽之孝道,同时也是家人亲情之表现,所以自古备受重视,其中的礼节也最为繁杂,有很多方面、细微的规定。此篇最能表现朱子制作《家礼》时的体贴至切、斟酌至宜之苦心。另外,朱子关于人之生死、吉凶、君父、宗法、仁义、孝慈、神...
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