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知识出处: 平潭史话 | 类型: 正文
始祖念子华,河南祥符县人,宋绍兴年间任合州刺史,人闽定居于福清V-店,子孙分迁各处。清康熙二十年取消截界后,始迁入平潭观音澳,后播迁各村。
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始祖施惠张,唐昭宗时自浙江吴兴人闽,任威武将军,居福建省建阳县麻沙界首。传至第八世,宋京官施宗泽,出任福建转运使,肇基福清县龙田。宗泽之后第四世施世珠,生四子迁平潭霞屿。至第十八世施朝陛,自霞屿播迁东厝堑。
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始祖高良器,河南卫辉府共城县人,唐德宗贞元十八年自吴人闽,元和二年任长乐邑宰。传至第十五世高威,徙居平潭城关,后转居福清磁瑶。至宋绍兴二十年,高荣迁入平潭罗澳村。延至明季,其后裔先后从福清磁瑶迁居平潭看澳、土库、当盛、江楼、鹤厝安等村。
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远祖翁轩,河南固始县人,唐德宗时任闽州、漳州刺史,后卜居莆田竹啸,其孙翁巨隅徙居福清漆林村。宋神宗熙宁七年四月,翁善迁福清瑟江。明成化十四年,翁奉迁平潭霞屿村,翁导训迁平潭一埠村。清代,翁绍陟从瑟江迁入平潭后旺村。
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人闽始祖游匹,字五丈,河南固始人,官长史,唐末随王审知人闽,驻福州杨桥路,后人迁建阳县麻沙镇富垅村。其裔孙游奉滓玉光)迁福清县城头堑柄村。奉之后代游玉于明嘉靖年间迁平潭东堑村。其后游辉迁招康村,游永贵迁玉堂村。
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远祖薛凤池,河南固始县人,唐末人闽,居福清凤池村。因名字失传,后人以其居住地尊称“凤池公”。传至第二十三世薛太和,由福清坑北转迁薛厝岐村,生五子,即尚仁、尚义、尚礼、尚智、尚信。尚义后代迁平潭龙美楼村,尚礼后代迁湖尾、后楼、深坞等村,尚智后...
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人闽始祖薛贺,晋代迁福安县廉村,传至第十一世薛娟,唐初迁福清福唐里七坑。娟之后世薛楔迁福清龙田积库村,楔之裔孙薛贵宝迁平潭倒瑞垅村。
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始祖魏看,世居河南固始县,唐末随王审知人闽,卜居福清清远里,其裔孙迁福清六十都文林。元至正十五年,第十四世孙魏天乐,迁福清东瀚西营村;其次子魏仁德,迁平潭钱便澳。第十七世孙魏天祥,从东瀚西坊迁入平潭钱便澳。第二十五世魏桥、魏梓从福清西营迁平...
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实行计划生育,少生少育,亲戚关系就没那么复杂了。由于历史的原因,平潭人亲戚之间的称谓,还会在一定程度上存在,恐怕不能以“同志”,“先生”这样的统称应对。所以,对称谓文化,很有必要做些了解,以敦亲睦族,弘扬敬老尊贤,长幼有序的优良传统。夫家,...
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祖父之兄——伯公。祖父之兄嫂——姆嬷。祖父之弟——叔公。祖父之弟媳——婶嬷。外祖母一一矽卜嬷。父——爸,阿爸,郎爸。母——妈,依娜,郎奶。父之姐妹夫——姑丈。母之姐夫——姨丈。母之妹夫——细姨丈。婆婆(夫之母)——带家,姨娜(口头)。岳母(...
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夫妻儿女,这是一家人。夫家,妻家,儿家,女家,称为“四家”。儿女成家后,四个家之间,互称“亲家”,称为“亲家头”。平潭民俗对此称谓有一口诀:“亲不离姻,疏不离眷,尊不过侍,卑不过晚”。由此推及,“母舅无亲疏”,“兄弟连叔伯”,“点心披碗面”...
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1.古代寓言中,北山愚公有一句名言:“子又有子,子又有孙,子子孙孙,无穷匮也。”这里的子子孙孙,泛指世世代代。在民间,常听人讲“祖宗十八代”,其中祖九代、宗九代。)“宗九代”则指:子、孙、曾孙、玄孙、来孙、M孙、仍孙、云孙、耳孙(古书载:耳...
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披件蓑衣任平生林深村路远, 风正帆船稀。遥见东沙岸, 豪雨动蓑衣。近日来,梅雨揪心,也好,用这么一阵出不了门的闲逸,盘点一下收藏,也算是一种惬意。当他摸着蓑衣时,我史兴顿发,指着棕衣说:“你说出一句诗来,有关棕衣的。”早在周朝,人们已使用起...
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一提到台风,海边人都闻风丧胆。台风的破坏性很大,人们产生惊恐也在情理之中,但台风带来充沛的降雨量,对淡水资源的补充与丰富,却很少有人评估过。偶尔从一份专家到平潭调研的空气质量检测报告中得知,平潭海洋空气元素中,负氧离子含量超过一万个每立方厘...
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功班藤牌舞属明代健舞,曾流行与江西、浙江、福建等地。相传当年戚继光逐倭后,其所部于浙江沿海安家,在军中用于操演的“藤牌舞”基础上,吸取古代“舞蛮牌”或民间“盾牌舞”,用以训练士卒。藤牌舞开始时,操练乡民用于两军对垒破阵,两人出阵对舞击刺。值...

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