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佛经科判,都是按“序分”“正宗分”“流通分”三分来科判的。科判是研究经文的段落层次、章法结构,中国古时候称为“章句之学”。科判本质上是一种“归纳分类”方法。对佛教典籍来说:编撰“大藏经”的经录,就是对整体典籍的“归纳分类”;而科判,则是面向...
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本文讲述人生在世所受的苦难。概括起来有八种苦难:(一)生孩子的痛苦;(二)从年少活到老的痛苦;(三)备受疾病的痛苦;(四)面对死亡的痛苦;(五)家人分离的痛苦;(六)仇恨的痛苦:(七)求不得苦;(八)身心所受到的痛苦。以上所说的八种苦,除了...
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本文叙述了万事万物皆有相,有其存在的意义。那么真言宗的特殊项是什么呢?略举例说明:自我实现主义,实践主义,包容主义,法身根本主义,常恒现在主义,象征主义。一、自我实现主义依真正指自我如宝实现,得现身实行佛之活动之主张也。二、实践主义提倡凡身...
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这篇文章讲述世间一切法有两个:问世间,道出世间;世间的人,天和人鬼畜等,出世间的人,诸佛菩萨等,不觉而迷惑,为世间法的所束缚,这世间义,觉而不迷,不受世间法的约束,是从社会意义;世间法的,杂染方法,出世间的人,在染色方法;所以这世间与出世间...
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这封信讲述我们佛教宣传品内容太少,甚至在相关方面都不太行。不像日本佛教友们那么努力,在佛教宣传上、教育上、文化及慈善等事业中争先恐后的做,这几方面尤为争气。而我国的佛教们,特别是那些所谓的方丈老爷们,不仅手握大权,还经常勾心斗角,明争暗斗,...
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这段文字讲述了佛陀在这样的情况下的开始了他的使命。令他首先想起曾经与他一同起居,现在和他分离了的那五个隐士;他们当时是正在本那尔附近一个名叫伊西巴塔那的鹿苑包裹,像这样他就移步到他们那裹。当看到他走近时,他们决定不向他问候,甚至连习俗上应有...
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这段文章讲述了去年九月十六日天津大公报本市附刋上吴子通君的马祥麟小傅内说:「薄伽鸠摩罗的……他们一般家姓马,取名祥麟……工昆剧靑穿花衣服……演奏技艺北平:有班禅学生罗福扰颠见的……收为徒,敎诲备到。为改变其名称,簿伽殇摩罗。……收学生的一天...
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沙门果品第四明四沙门果。「一」预流果分二:有为,无为。「二」一来果分二:有为,无为。「三」还果分二:有为,无为。「四」阿罗汉果分二:有为,无为。通行品第五 「苦迟通行」、「苦速通行」、「乐迟通行」、「乐速通行」。圣种品第六 「世曾告比刍众:...
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