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鸠摩罗什 东晋时龟兹高僧，我国古代三大翻译家之一。7岁随母出家，在龟兹名僧佛图舌弥名下攻读经典，能日诵千偈（一偈32字，共32000言）。从此，一直在佛光照耀下成长。9岁随母至罽宾（今克什米尔一带），拜罽宾国王的弟弟盘头达多为师。在这位精通三藏九部的名僧教授下，学习小乘经典。12岁于归国途中，在疏勒停留一年，学习《阿毗昙》、《增一阿含》等经典，同时研究天文学和太阳学。到莎车后，又拜须利耶苏摩兄弟为师，学习《中论》、《百论》等大乘派的经典。鸠摩罗什随母到温宿国，与一外道辩论获胜，于是“声满葱岭，誉扬海外”。龟兹王亲至温宿将他与其母接迎归国。20岁左右，他受戒于王宫，留住龟兹王新寺，跟随卑摩罗叉学习《十通律》。在寺侧的故宫中，得到《放光经》，他便更加勤奋地钻研大乘经论，成了一个博古通今、闻名东方各国的学者。 前秦建元十八年（382年），苻坚遣吕光率兵攻龟兹国，携鸠摩罗什至凉州，吕光建后凉，为后凉军政顾问。他在凉州待了18年，专心致志攻读汉语，为后来佛典翻译打下了基础。 后秦弘始三年（401年），后秦王姚兴迎罗什至长安，待以国师之礼。在姚兴主持下，建立国家译经场，天下高僧，鸾翔凤集于逍遥园。时鸠摩罗什门人号称三千，著名者有什门“四杰”、“八俊”、“十哲”三称。竺道僧、僧肇、道融、僧睿为“四杰”、“四圣”；加上道恒、昙影、慧观、慧严为“八俊”；加上僧略、道标，则为“十哲”。先在逍遥园译经，后搬入大寺（即草堂寺）。历经12年，共译出《大品般若经》、《妙法莲华经》、《金刚经》等经、论、传记35部294卷（一说74部384卷）。鸠摩罗什知识渊博，傲岸出群，但他对同自己一起工作或远来求教之人，却是循循善诱、和蔼可亲。他在译经方面进行变革，改过去直译为意译，既要忠实原著，又要文辞周密通达，不必拘泥于文体和格式。他治学态度非常严谨，在译经过程中，对门徒们一再强调说：“天竺国很注重佛经的文辞，讲求声调格韵，以能人竺弦为上乘。翻译应体现原作风格、声韵，如果翻译只求大意相近，失掉歌以吟咏的文藻，未显其原来风貌，这就好比嚼饭与人，非徒失味，乃令呕。简而言之，不能把浓浓香醇的酒，变成淡而无味的白开水。”弘始十五年（413年），摩罗什圆寂于草堂寺，终年70岁。 从弘法中原的龟兹名僧的业绩来看，龟兹与中原有政治上、经济上、文化上的往来与交流。佛教通过龟兹传入中原，龟兹名僧弥补了中原佛教中的一些空白。帛尸梨密多罗将密教经典首先传译至中原；佛图澄将神咒在中原广泛传播。龟兹名僧自曹魏甘露年间始至后秦弘始十五年止，先后译出经典据不完全统计达93部、395卷，对全国佛教的发展起到了巨大的推动作用，成为全国僧侣传诵经典的依据。特别是鸠摩罗什译出大量经典之后，一改过去数百年小乘多于大乘之局，使大乘教在全国占据上风。更重要的是从鸠摩罗什开始，佛教译经正式被作为封建国家的宗教文化事业，后秦首先创立了僧尼管理机构。龟兹名僧在中原弘法，促进了龟兹与中原文化的交流，也促进了少数民族与汉族之间的文化的交流。