阿克苏地区图书馆 内容
中国的早期佛教遗址克孜尔石窟，是十九处古龟兹石窟群中最具代表性的一处（4）。它孤立地坐落在拜城盆地东端东南角的明屋依达格山南麓（5）西北距克孜尔乡政府约9公里（6）。海拔1320米，地理坐标：北纬41°47′、东经82°27′（7）。
克孜尔石窟虽然处在天山以南，但由于地理位置的因素决定了其自然环境显然不同于塔里木盆地边缘的干旱少雨的绿洲气候（8）。因为石窟前面的小绿洲四面环山，除了东、北、西三面是明屋依达格山高约200米的悬崖峭壁，大部分坐北朝南的洞窟与对面的寸草不生的却勒达格山（主峰高度2131米）隔河相望，两山之间冲积扇低地的交接处，渭干河由西向东蜿蜒流过，给这块神奇的土地又凭添了一道天然的屏障和滋润的气息。从明屋依达格山中部的峡谷中泻出的冲积扇沙地的形状，犹如一个倒挂的荷叶或横倒平放的、上北下南的菱格形（图1），像一枚绿色宝石镶嵌在荒滩戈壁的边缘深处。所以，克孜尔石窟的自然环境夏季凉爽，冬季温暖，春、夏绿树成荫，鸟语花香，秋季水草肥美。难怪古代龟兹佛教僧侣将这块几乎与世隔绝的世外桃园作为出家修行首选的理想孤境（9）。
其实，真正给克孜尔石窟这片小绿洲以恩惠的是明屋依达格山体下丰富的地下水资源，特别是山体中部的峡谷中常年流出的滴泉之水（俗称：千泪泉），是灌溉这片绿洲的生命之泉。克孜尔现发现已编号的335个洞窟就是以这个峡谷为中心，并根据山势的走向而分为四个区域（10）。
在公元四至七世纪时，克孜尔石窟是塔里木盆地诸绿洲城邦的佛教文化圣地，印度、波斯、西亚、中原文化先后荟萃于此，并且成为东方佛教文化艺术的发源地之一，特别是壁画与泥塑彩绘是中世纪早期世界范围内名符其实的造型艺术的新型典范（11）。其石窟形制、佛像样式传播影响到了凉州、敦煌、云岗、长安等中原内地（12），甚至波及朝鲜和日本。
根据古代西域和龟兹的历史文化发展概况来看，龟兹佛教造型艺术的参预者多与游牧民族有关，并不断融合扩展。本土的吐火罗人不必多说，其他的如：突厥、吐蕃、回鹘等民族都先后占领过龟兹（13）。从这个角度来分析，当佛教在龟兹衰落之后，克孜尔这片土地自然也就成为这些游牧民族后裔生活的天然乐园，尤其是冬季可能更为适合（14）。（图2-49）
克孜尔石窟虽然处在天山以南，但由于地理位置的因素决定了其自然环境显然不同于塔里木盆地边缘的干旱少雨的绿洲气候（8）。因为石窟前面的小绿洲四面环山，除了东、北、西三面是明屋依达格山高约200米的悬崖峭壁，大部分坐北朝南的洞窟与对面的寸草不生的却勒达格山（主峰高度2131米）隔河相望，两山之间冲积扇低地的交接处，渭干河由西向东蜿蜒流过，给这块神奇的土地又凭添了一道天然的屏障和滋润的气息。从明屋依达格山中部的峡谷中泻出的冲积扇沙地的形状，犹如一个倒挂的荷叶或横倒平放的、上北下南的菱格形（图1），像一枚绿色宝石镶嵌在荒滩戈壁的边缘深处。所以，克孜尔石窟的自然环境夏季凉爽，冬季温暖，春、夏绿树成荫，鸟语花香，秋季水草肥美。难怪古代龟兹佛教僧侣将这块几乎与世隔绝的世外桃园作为出家修行首选的理想孤境（9）。
其实，真正给克孜尔石窟这片小绿洲以恩惠的是明屋依达格山体下丰富的地下水资源，特别是山体中部的峡谷中常年流出的滴泉之水（俗称：千泪泉），是灌溉这片绿洲的生命之泉。克孜尔现发现已编号的335个洞窟就是以这个峡谷为中心，并根据山势的走向而分为四个区域（10）。
在公元四至七世纪时，克孜尔石窟是塔里木盆地诸绿洲城邦的佛教文化圣地，印度、波斯、西亚、中原文化先后荟萃于此，并且成为东方佛教文化艺术的发源地之一，特别是壁画与泥塑彩绘是中世纪早期世界范围内名符其实的造型艺术的新型典范（11）。其石窟形制、佛像样式传播影响到了凉州、敦煌、云岗、长安等中原内地（12），甚至波及朝鲜和日本。
根据古代西域和龟兹的历史文化发展概况来看，龟兹佛教造型艺术的参预者多与游牧民族有关，并不断融合扩展。本土的吐火罗人不必多说，其他的如：突厥、吐蕃、回鹘等民族都先后占领过龟兹（13）。从这个角度来分析，当佛教在龟兹衰落之后，克孜尔这片土地自然也就成为这些游牧民族后裔生活的天然乐园，尤其是冬季可能更为适合（14）。（图2-49）
