中卫市图书馆 内容
（上接9月4日第10版）
路在何方
摆脱这种意识注定是一种痛苦。
很多人不愿从干旱的家乡搬迁出来。在这种意识下，很多人自然把“迁移”当悲壮、当去受苦。此次壮举，只是迁移了2万多人，但更多的人仍在香山地区挣扎着，并且，随着生态环境的再破坏，香山地区的农业情况糟糕透顶，人们只能拼命地耕种，靠大量的人力投入来求得生存，但收获的粮食却越来越不能填饱各自的胃。
不能怪人，却可以怪天怪地。香山地区的人生存在这样一片荒山上，思想落后、生产落后、技术落后、交通落后、能源落后、组织落后、商品经济落后，似乎都是落后的代名词。而他们多年来一直在看老天爷的脸色活命，他们能
连载够存活下来，更是一个奇迹！
其实，贫穷并不是最可怕的。
二战后的日本，也是处于极度的贫困当中。按日本人口的密度、资源、环境、政治压力等条件，似乎不可能那么快地走出来，并快速地走上发展的快车道。二者最大的差别是，香山是干旱地区，香山在世界地图上没有一粒芝麻大，香山也许和经济强国日本没有丝毫的可比性。
但是，一域一地、一城一国的发展，不完全依靠自然条件。而往往，其可怕的安于现状、甘于落后，才是发展的死敌。香山人历久的囿于现状和在发展问题上没有突破方略，注定香山人是要受苦的。那么，香山何处去，香山人怎么办？
无论香山人怎样努力，传统农业都难以发展。香山地区的农业历来处于一种小打小闹的原始耕作状态中，小生产的农民，只要死了一头牛，生产秩序便会被打乱。常年吃没菜没油的饭，一个馒头一撮盐。据说冬天的馒头晒着吃，夏天的馒头霉着吃。下雨的时候，外面大下，屋里小下，土炕上土地上总是汪洋一片。穷困的山里人，无助单薄的山里人，无法承受模糊多变的自然的压力，不敢冒然放弃耕地，不敢冒险去另谋生路。另一方面，耕地仍在继续缩小、退化，地力迅速衰竭，真是又见“十年九旱，种地无保障，白天还见青苗壮，夜来风沙全扫光”的境况。
“道可道，非常道，名可名，非常名。”老子因为在《道德经》上写了这样的话，今天被一些西方人称为环境生态的鼻祖。白居易在钱塘湖边亦注意过环境问题，200多年前的道光进士梅曾亮更以“开不毛之土，而病有谷之地”大谈生态环境保护的问题。这些人都是我们的祖先，由此可见环境问题不仅仅只是香山地区的问题。好在，香山地区的人终于意识到问题的严重性了，人们在受到大自然的威胁、吃了苦头之后终于明白，必须退耕还草、退耕还林，必须给贫瘠而多难的山地一个休养生息的机会，并且认同了人与自然和谐相处的理念，由此而寻找着人在自然环境中应处的位置。
这，也正是外界吹入香山的文明之风；这，也正是发展观带给香山地区的可望破解生存与发展问题的节点。 （未完待续）
路在何方
摆脱这种意识注定是一种痛苦。
很多人不愿从干旱的家乡搬迁出来。在这种意识下，很多人自然把“迁移”当悲壮、当去受苦。此次壮举，只是迁移了2万多人，但更多的人仍在香山地区挣扎着，并且，随着生态环境的再破坏，香山地区的农业情况糟糕透顶，人们只能拼命地耕种，靠大量的人力投入来求得生存，但收获的粮食却越来越不能填饱各自的胃。
不能怪人，却可以怪天怪地。香山地区的人生存在这样一片荒山上，思想落后、生产落后、技术落后、交通落后、能源落后、组织落后、商品经济落后，似乎都是落后的代名词。而他们多年来一直在看老天爷的脸色活命，他们能
连载够存活下来，更是一个奇迹！
其实，贫穷并不是最可怕的。
二战后的日本，也是处于极度的贫困当中。按日本人口的密度、资源、环境、政治压力等条件，似乎不可能那么快地走出来，并快速地走上发展的快车道。二者最大的差别是，香山是干旱地区，香山在世界地图上没有一粒芝麻大，香山也许和经济强国日本没有丝毫的可比性。
但是，一域一地、一城一国的发展，不完全依靠自然条件。而往往，其可怕的安于现状、甘于落后，才是发展的死敌。香山人历久的囿于现状和在发展问题上没有突破方略，注定香山人是要受苦的。那么，香山何处去，香山人怎么办？
无论香山人怎样努力，传统农业都难以发展。香山地区的农业历来处于一种小打小闹的原始耕作状态中，小生产的农民，只要死了一头牛，生产秩序便会被打乱。常年吃没菜没油的饭，一个馒头一撮盐。据说冬天的馒头晒着吃，夏天的馒头霉着吃。下雨的时候，外面大下，屋里小下，土炕上土地上总是汪洋一片。穷困的山里人，无助单薄的山里人，无法承受模糊多变的自然的压力，不敢冒然放弃耕地，不敢冒险去另谋生路。另一方面，耕地仍在继续缩小、退化，地力迅速衰竭，真是又见“十年九旱，种地无保障，白天还见青苗壮，夜来风沙全扫光”的境况。
“道可道，非常道，名可名，非常名。”老子因为在《道德经》上写了这样的话，今天被一些西方人称为环境生态的鼻祖。白居易在钱塘湖边亦注意过环境问题，200多年前的道光进士梅曾亮更以“开不毛之土，而病有谷之地”大谈生态环境保护的问题。这些人都是我们的祖先，由此可见环境问题不仅仅只是香山地区的问题。好在，香山地区的人终于意识到问题的严重性了，人们在受到大自然的威胁、吃了苦头之后终于明白，必须退耕还草、退耕还林，必须给贫瘠而多难的山地一个休养生息的机会，并且认同了人与自然和谐相处的理念，由此而寻找着人在自然环境中应处的位置。
这，也正是外界吹入香山的文明之风；这，也正是发展观带给香山地区的可望破解生存与发展问题的节点。 （未完待续）
