中卫市图书馆 内容
第一辑 香山诉说
山里人的“救命蛋”
关于压砂地，民间传说是这样的。
某一年大旱，赤地干里，野无绿色，所有的山坡旱地粮食颗粒无收，有一个农民在山坡上发现一堆老鼠打洞时扒出来的砂石上面，竟生长着几株穗粒壮实的小麦，从而发现砂石能保墒抗旱。后来，压砂地经过山里人不断试验、不断改良，逐步推广开来并流传至今广为应用。这种经过几代人探索出来的经验，不但成为中部干旱带上的一种抗旱耕作方式，而且是我国农业生产中作为土壤覆盖的一种类型，具有独特的价值。也有人说，香山的许多地名，总有盼水的意味，比如新水、窑洞水、红泉、三眼井、赵莫井、喊叫水等，叫了这么多有泉有水的地名，香山地区却与水与泉无望，因为无望，便有了压砂地。压砂地起源何时，是何人发明的，无从考证，然而从爷爷那辈，铺压砂地就成了山里人一辈子的事业，人们铺压砂地，在压砂地里种农作物，也种“救命蛋”。
问题是，多少年来，香山地区的压砂瓜，却像是蜜蜂钻到了酒瓶子里——前途光明，出路不大。我们不能想象，种瓜不是为了卖瓜而是为了卖瓜里面的子，这种工序漫长而繁杂，又能救多少人的命呢？对于山里人来说，能不能救命也许不必去考证，那只是山里人心中的一个念想。一个瓜有时候能充饥，两个瓜有时候能换一碗糜谷，3个瓜有时候能换2两盐巴，4个瓜有时候能换一点针头线脑，这就够了，山里人对生活的奢望不高。但在当时的生产力状况下，信息、交通、物流不畅，让香山人的一堆瓜什么都换不来时，那“救命蛋”象征的意味也便具有了悲剧色彩，于是，山里人开始恐慌，不堪重负的生活让他们在一次又一次的失望中重新开始寻梦。而永远敞开的“救命蛋”的这扇门，竟是那么不真实，那么让人难以想象。问题是，山里人除了守住这扇门，根本找不到另外一扇能救命的门。一次次灾难，一次次饥荒，“救命蛋”的门开了又关，关了又开，已经失去了现实的意义和存在的价值。确切地说，在香山地区历史的一角，“救命蛋”旱已成为一个空洞的象征，一则古老的寓言，一具似是而非又极可怕的僵硬的植物标本。对于久远年代里的香山人来说，永远敞开的是地狱之门，永远关闭的是天堂之门。他们期盼着“救命蛋”能护送他们到达天堂，所以，也许在一天早晨醒来，或者是在一个寂静的午夜醒来，发现所有的山地都长满了圆溜溜的瓜，为他们换来一切能换来的东西。这样的美梦是潜意识的，也是不发光的，它是黑暗里滋生出来的臆想，无论如何不能照亮山地的任何一个角落。
（未完待续）
山里人的“救命蛋”
关于压砂地，民间传说是这样的。
某一年大旱，赤地干里，野无绿色，所有的山坡旱地粮食颗粒无收，有一个农民在山坡上发现一堆老鼠打洞时扒出来的砂石上面，竟生长着几株穗粒壮实的小麦，从而发现砂石能保墒抗旱。后来，压砂地经过山里人不断试验、不断改良，逐步推广开来并流传至今广为应用。这种经过几代人探索出来的经验，不但成为中部干旱带上的一种抗旱耕作方式，而且是我国农业生产中作为土壤覆盖的一种类型，具有独特的价值。也有人说，香山的许多地名，总有盼水的意味，比如新水、窑洞水、红泉、三眼井、赵莫井、喊叫水等，叫了这么多有泉有水的地名，香山地区却与水与泉无望，因为无望，便有了压砂地。压砂地起源何时，是何人发明的，无从考证，然而从爷爷那辈，铺压砂地就成了山里人一辈子的事业，人们铺压砂地，在压砂地里种农作物，也种“救命蛋”。
问题是，多少年来，香山地区的压砂瓜，却像是蜜蜂钻到了酒瓶子里——前途光明，出路不大。我们不能想象，种瓜不是为了卖瓜而是为了卖瓜里面的子，这种工序漫长而繁杂，又能救多少人的命呢？对于山里人来说，能不能救命也许不必去考证，那只是山里人心中的一个念想。一个瓜有时候能充饥，两个瓜有时候能换一碗糜谷，3个瓜有时候能换2两盐巴，4个瓜有时候能换一点针头线脑，这就够了，山里人对生活的奢望不高。但在当时的生产力状况下，信息、交通、物流不畅，让香山人的一堆瓜什么都换不来时，那“救命蛋”象征的意味也便具有了悲剧色彩，于是，山里人开始恐慌，不堪重负的生活让他们在一次又一次的失望中重新开始寻梦。而永远敞开的“救命蛋”的这扇门，竟是那么不真实，那么让人难以想象。问题是，山里人除了守住这扇门，根本找不到另外一扇能救命的门。一次次灾难，一次次饥荒，“救命蛋”的门开了又关，关了又开，已经失去了现实的意义和存在的价值。确切地说，在香山地区历史的一角，“救命蛋”旱已成为一个空洞的象征，一则古老的寓言，一具似是而非又极可怕的僵硬的植物标本。对于久远年代里的香山人来说，永远敞开的是地狱之门，永远关闭的是天堂之门。他们期盼着“救命蛋”能护送他们到达天堂，所以，也许在一天早晨醒来，或者是在一个寂静的午夜醒来，发现所有的山地都长满了圆溜溜的瓜，为他们换来一切能换来的东西。这样的美梦是潜意识的，也是不发光的，它是黑暗里滋生出来的臆想，无论如何不能照亮山地的任何一个角落。
（未完待续）
