中卫市图书馆

儒学，始于两汉，兴于隋唐，盛于元明清，是中国封建社会官学的基本形式。授课以孔孟学说为主，称为儒学，分府、厅、州、县四级，供生员读书，多系官办。中卫的儒学设学于明代。明初，卫地常年大量驻军，中原文化广存，分散性、自发性的儒学产生，一般规模较小且分散，学童多是军卫子弟。明正统四年（1439年）笄始在县城东北隅（今高庙附近）集中建庙（学宫）立学。八年（1443年）卫镇抚陈奏请礼部，获准设“文庙儒学”，县设儒学由此开始，系宁夏最早创立的儒学之一。 设学初，位置偏僻，学舍简陋，成化十一年（1475年），巡抚都御史徐廷璋，巡视县儒学后,慨其简陋，令参将张口于“街衢适中”之处，改址重建，儒学迁建于今鼓楼西北角处。新建儒学位置适中， 规模扩大，按“左庙太学”的格局排布，庙学合一，称之为学宫。弘治十三年（1500年）都御史王口、按察佥事李端澄因县儒学呈陈旧之色,学舍倾覆，出资委派中卫指挥冯泰负责维修扩建。这次扩建，除新修庖廩外,增建了神厨、神库、 号房、门牌，儒学初具规模。正德一年（1506年）至嘉靖三年（1524年），参将冯祯、周尚文，千户曹红，曾几次在原址陆续扩建修拓。1522年，禀请时年93岁高龄的宿望重臣太子太保、吏部尚书王恕撰写《中卫儒学记》并刻碑纪念，碑文今存。学记从中卫地理形势、历史沿革、儒学学史、礼教典化等方面作了详尽的记述,是现存中卫儒学最早的文字记载。延至清代，中卫儒学学址未变，进行过多次修建，办学从末间断,规模呈逐步扩大之势。据《乾隆·中卫县志》载:当时，学宫内设置学署,学署有堂室27间，分教谕署与训导署, 明伦堂在学署的前边，有正堂5间，东西斋房6间，大门、仪门房4楹，规碑2块。作为官办招纳生员、培养人才、习道熟经的中卫儒学,历來重视藏书，旦数量较多,大都是儒学经书,历史典籍。据《乾隆·中卫县志》载： 计14套,45部，1237本， 孤本珍本不少，目录今存。至光绪三十一年（1905年）全国废科举，办新学,中卫儒学告终，历存466年。 中卫儒学的生员分廩生、增生、附生三类。 中卫儒学岁考，定取文生员14名，武生员15名。科考取文生员14名，岁科拔入府学4-5名。中卫儒学学规（教育管理）：明代，设教授、 训导、司吏各一员，领“中卫儒学”印章一枚，学官专职县学事宜,除主持文庙的奉祀外，负责管理全县的文武士子。明代先后任中卫儒学的学官，计教授15名、训导19名，均是外省籍人。 清沿明制,县儒学初设教授、训导各一员，乾隆二十一年（1756年），裁教授，置教谕、训导各一员。县儒学建有教谕署，学导署。1832年，仅设教谕，光绪二十四年（1898年），教谕废。清代在中卫儒学任职者，计教授13人，教谕11人,训导24人，多是外省籍人。 明代的中卫儒学,仿照府州儒学开科,学科“专习一经”，分礼、射、书、数四科。至清代，学科无多大变化，多是儒家经典、宋明学说,但教学用书,须经政府核准,官贾印行，非规定之书“士子不得诵习” 。明代的县儒学考试，由教官主持每月一次的“月考”，其余由提学官担任，参加规定的岁科两考，方式主要是做“八股文”。清与明一样，基本无变化。评分的办法是试卷优的，逐一升等，劣的依次递降。作为官办的中卫儒学为当地培养了大量的人才，科举考试，明代中进士4人，中举人8人，中贡生99人;清代中进士 20人,中举人175人,中贡生137人。 县儒学的待遇，明代的中卫儒学实行学田制。学田在县城东门外（今二里半处），约一百亩左右,旱涝保收，设会计一人，专职经营收付， 收入足以办学养士,经费来源保障,诸生入学就能得到廩米供应，待遇较好。沿至清代，生员有了增加，学田数未变，生员待遇有所降低，只供应廩生,余生按规定仅免除自身的田赋与徭役， 真正贫困不能自给的，发租谷予以救济。 中卫儒学的学规（生员管理），明代极为严格，除学业成绩的考核外,设“稽考薄”，对生员的品行加以要求和记录，内容分德行、经艺、治事三项。三项兼优的列上等薄，长于德行短于经艺的列二等薄,德行凡有缺陷的列三等薄，如果生员犯律，情节轻能悔过的，许以革名开复，业经定罪的，退回应童子试，情节轻微的，加以戒饬。清代，更加严格，除常规要求外，增加了不准“上书陈言”、“交盟结社”等禁止民族反抗， 剥言论自由的戒律。明代苛求生员必须遵守明太祖颁《禁例八条》。清代要求生员必须遵守顺治颁《御制晓示生员条教》、康熙颁《圣谕十六条》，以此作为准则，刻碑立于学宫内，生员必须每天默读熟记，逢节或者岁、科考前，由县官亲自宣讲、考测、告戒。