中卫市图书馆 内容
中卫寺口子风景区如今已成为一处有名的旅游胜地，但却很少有人知道，早在 1949年，十九兵团解放宁夏时就曾路过这里并在苏武庙夜宿过。
据原十九兵团63军189师后勤部干部王志华老人回忆,1949年8月26日，兰州战役胜利结束，参加战斗的各兵团在甘肃休整10天后，开始分头向各方挺进。当时担任解放宁夏任务的十九兵团自1949 年9月7日由兰州出发后，分南、北两路向宁夏开进。担任北线进军任务的是第63军 188师，先头部队由李真带领，坐羊皮筏子顺黄河一路东下，向中卫进军;担任南线进军任务的是187师、189师，他们一路边战斗边行军，于9月16日冒雨翻山进入中卫香山地区，187师所部561团沿兴仁、三眼井、深井一线向常乐堡枣林子一带追击敌 81军294师881团；189师沿甘肃靖远经中卫香山地区向宣和一带进军，准备从西面夹击。南、北两线遥相呼应，完成了对中卫的包围，切断了马家军的退路。
16日晩，当189师行进至寺口子一带时,适逢天降大雨，部队在沟道两侧的山脚下宿营避雨。师指挥部为了做好第二天进军中宁的准备，需要找一个能够挡风避雨的窑洞或羊圈査看地图，研究作战计划，于是便派出侦察员沿各山沟寻找。大约一个小时后，侦察员报告在前方发现一座古庙， 随即师指挥部首长和随从人员一同迁入古庙。古庙约有3间房屋大，庙中塑有一位老者、2名小童和2只小羊。等次日天明离开寺庙准备出发时，发现庙门匾额上写有“苏武庙” 3个大字，才知道庙中塑像反映的是苏武北海被囚牧羊的故事。当时，十九兵团的指战员们对寺口子一带的景观惊叹不已，但由于指战员们解放宁夏心切，顾不上欣赏这些美景便匆匆出发了。
这段回忆中所提到的苏武庙，是中卫寺口子风景区的一处名胜古迹，原本非寺庙，而实际上属于石窟类，具体开凿年代失考，但从西北开凿石窟的历史来看，当属唐、宋以前产物。这里不仅深山藏古寺，脚下有流泉,景观奇特,风景独好，而且山体、 山岩本身就很引人入胜，是罕见的丹霞地貌，与周边青山黄土形成强烈反差。该处风景名胜远不止苏武庙一处，目前发现的已有数十处。沟道南端,是有名的“天景台”； 顺沟而下，与苏武庙隔沟相望的有米钵山上的睡佛寺石窟（又名米钵寺，有“米钵生金”的传说）；遥望东北，有静躺于天地间的“伟人山”（毛泽东头像）；沟道中有怪石嶙峋的“石匣子”通道；沟两侧还有龙尿泉、元阴泉以及几处还未命名的岩石景观。 在沟道东南方向的另一山水沟里，还有有名的“一线天”和“神仙脚印”，此处景观更是罕见。翻过沟口大石进入奇险雄美的寺口大峡谷,顿觉凉气袭人,但见两壁岩石犬牙交错，迂回峰转，窄狭处仅容1人通过，常常是“山重水复疑无路”，却又“峰回路转别洞天”。抬头望天，不过尺余,人在谷中，置身夹缝，感觉两边山体随时都要合拢,胆小者至此往往驻足不前。
单就地理环境而言，寺口子沟道在历史上曾是卫、宁通往西海固及甘肃、陕西的交通要道，自古为兵家必争之地。十九兵团取道这里，正是抢先控制了通往卫、宁的战略要道，将原国民党81军紧紧压缩在了卫宁平原，造成大兵压境之势，为下步和平解放中卫提供了强有力的武力保障。由于当时战乱不息，香山地区百姓饱受抓丁之苦， 多远避他乡或逃往深山藏匿，以致十九兵团的指战员们路过这里时，误把香山地区当作“无人区”。其实早在明清时期寺口子就已名闻遐迩，清初中卫知县黄恩锡在游览了寺口子苏武庙后口占一绝：“破庙寒山野草风，牧羊犹解祀苏公。汉延自返羁臣节，笑把荒唐问野翁。”并专门为苏武庙的修建及“苏武断桥”的传说作序。
据原十九兵团63军189师后勤部干部王志华老人回忆,1949年8月26日，兰州战役胜利结束，参加战斗的各兵团在甘肃休整10天后，开始分头向各方挺进。当时担任解放宁夏任务的十九兵团自1949 年9月7日由兰州出发后，分南、北两路向宁夏开进。担任北线进军任务的是第63军 188师，先头部队由李真带领，坐羊皮筏子顺黄河一路东下，向中卫进军;担任南线进军任务的是187师、189师，他们一路边战斗边行军，于9月16日冒雨翻山进入中卫香山地区，187师所部561团沿兴仁、三眼井、深井一线向常乐堡枣林子一带追击敌 81军294师881团；189师沿甘肃靖远经中卫香山地区向宣和一带进军，准备从西面夹击。南、北两线遥相呼应，完成了对中卫的包围，切断了马家军的退路。
16日晩，当189师行进至寺口子一带时,适逢天降大雨，部队在沟道两侧的山脚下宿营避雨。师指挥部为了做好第二天进军中宁的准备，需要找一个能够挡风避雨的窑洞或羊圈査看地图，研究作战计划，于是便派出侦察员沿各山沟寻找。大约一个小时后，侦察员报告在前方发现一座古庙， 随即师指挥部首长和随从人员一同迁入古庙。古庙约有3间房屋大，庙中塑有一位老者、2名小童和2只小羊。等次日天明离开寺庙准备出发时，发现庙门匾额上写有“苏武庙” 3个大字，才知道庙中塑像反映的是苏武北海被囚牧羊的故事。当时，十九兵团的指战员们对寺口子一带的景观惊叹不已，但由于指战员们解放宁夏心切，顾不上欣赏这些美景便匆匆出发了。
这段回忆中所提到的苏武庙，是中卫寺口子风景区的一处名胜古迹，原本非寺庙，而实际上属于石窟类，具体开凿年代失考，但从西北开凿石窟的历史来看，当属唐、宋以前产物。这里不仅深山藏古寺，脚下有流泉,景观奇特,风景独好，而且山体、 山岩本身就很引人入胜，是罕见的丹霞地貌，与周边青山黄土形成强烈反差。该处风景名胜远不止苏武庙一处，目前发现的已有数十处。沟道南端,是有名的“天景台”； 顺沟而下，与苏武庙隔沟相望的有米钵山上的睡佛寺石窟（又名米钵寺，有“米钵生金”的传说）；遥望东北，有静躺于天地间的“伟人山”（毛泽东头像）；沟道中有怪石嶙峋的“石匣子”通道；沟两侧还有龙尿泉、元阴泉以及几处还未命名的岩石景观。 在沟道东南方向的另一山水沟里，还有有名的“一线天”和“神仙脚印”，此处景观更是罕见。翻过沟口大石进入奇险雄美的寺口大峡谷,顿觉凉气袭人,但见两壁岩石犬牙交错，迂回峰转，窄狭处仅容1人通过，常常是“山重水复疑无路”，却又“峰回路转别洞天”。抬头望天，不过尺余,人在谷中，置身夹缝，感觉两边山体随时都要合拢,胆小者至此往往驻足不前。
单就地理环境而言，寺口子沟道在历史上曾是卫、宁通往西海固及甘肃、陕西的交通要道，自古为兵家必争之地。十九兵团取道这里，正是抢先控制了通往卫、宁的战略要道，将原国民党81军紧紧压缩在了卫宁平原，造成大兵压境之势，为下步和平解放中卫提供了强有力的武力保障。由于当时战乱不息，香山地区百姓饱受抓丁之苦， 多远避他乡或逃往深山藏匿，以致十九兵团的指战员们路过这里时，误把香山地区当作“无人区”。其实早在明清时期寺口子就已名闻遐迩，清初中卫知县黄恩锡在游览了寺口子苏武庙后口占一绝：“破庙寒山野草风，牧羊犹解祀苏公。汉延自返羁臣节，笑把荒唐问野翁。”并专门为苏武庙的修建及“苏武断桥”的传说作序。
