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一位生活在1700多年前的古人——皇甫谧，突然因祖籍问题引起甘肃和宁夏两省区之间的争夺战。皇甫谧何许人也，其祖籍该属何处，这些疑问让我们不得不再次捡起争端,看个究竟。
■世界针灸鼻祖皇甫谧及《针灸甲乙经》皇甫谧（公元215年一公元282年），幼名静, 字士安，自号玄晏先生，安定朝那人（今宁夏彭阳人）。他一生经历了三个朝代，生于汉末，长于曹魏,逝于西晋，是中国历史上杰出的文学家、诗人、 历史学家、思想家、教育家和针灸医学家。
据《固原志》记载，皇甫谧幼年丧母，由叔父、 叔母抚养。在叔母教诲下，奋志于学，成为当时一位杰出的才子。他一生研究成果丰富，著述颇多, 品类多样，影响深远。另外，他在提倡从俭办丧事方面也有精辟的论述和模范实践。皇甫谧在42 岁至46岁时，患风痹，肢体不遂，因而潜心钻研医学，手不释卷。魏晋朝廷曾几次请他出仕，他坚辞不就，一心致力医学，尤以针灸方面取得的成就最大。皇甫谧吸取了《素问》、《灵枢》、《明堂孔穴针灸治要》三书有关针灸的重要内容，总结了秦汉三国以来的针灸成就，融合了自己的临床经验，于公元256至公元282年，写成了不朽经典巨著《黄帝三部针灸甲乙经》，简称《针灸甲乙经》或 《甲乙经》，这不仅奠定了他“世界针灸鼻祖”的地位，也使他成为一名享誉全球的世界级历史文化名人。
《针灸甲乙经》是我国现存的最早针灸专著， 被人们称做“中医针灸学之祖”，被列为学医必读的古典医书之一。此书问世后,唐代就开始设立针灸科，并把它作为医生必修的教材。晋以后的许多针灸学专著，大都是在参考此书的基础上写出来的，也都没有超出它的范围。直至现在，我国的针灸疗法，虽然在穴名上略有变动,但在原则上均本于它。此书也传到国外，在世界上产生深远影响。
■历史“定案”：皇甫谧是宁夏彭阳人皇甫谧祖籍的争议，最早起于上世纪80年代初期。争议到后来，固原说、彭阳说、华亭说、镇原说、庄浪说、平凉说及河南说、山东说的争论大多销声匿迹，但仍有人认为皇甫谧祖籍还存在甘肃灵台说、平凉西北说、宁夏固原东南说三种说法。
其实，关于皇甫谧的祖籍早有定论。其故里——“朝那”在汉晋时期的位置，《汉书》、《后汉书》、《晋书》等正史中都有记载。宁夏历史研究者鲁人勇在文章《皇甫氏籍地朝那县考》中指出：《史记》中“及秦并天下，令祠官所常奉天地名山大川 ……名山七……名川四……秋渊，祀朝那。”意思是说，秦统一中国后，由祠官经常祭祀的名山共七座，名川有四个，朝那的秋渊是名川之一。秋渊究竟在哪儿？另外，鲁人勇在《皇甫氏籍地朝那县考》中还指出：《史记》中另外的几处记载证明它位于汉代安定郡的朝那县境内，距固原城仅10 公里，就是今天的东海子；朝那在春秋时是戎族的城邑，在今彭阳县古城镇。从我国历史上的地理名著《元和郡县图志》记载，可以证明唐朝在今天的固原城设原州,辖有百泉县，百泉县城西至原州45公里，朝那县旧城又在百泉县城西22.5 公里，也就是原州之东22.5公里。今天从固原城到古城镇，公路里程为26公里，取直线也就是 22.5公里。又据《史记》：“汉孝文帝十四年，匈奴单于十四万骑入朝那萧关。”孔颖达（唐）认为： “朝那旧城在今百泉县西35公里。日朝那萧关者，萧关属朝那者。”学术界已肯定萧关在固原市泾源县大湾乡瓦亭村附近。瓦亭村就在彭阳古城镇西30公里。根据遗址看，今天的古城镇就坐落在一座规模很大的秦汉城市遗址上。城址呈长方形，东西682米，南北480米。城墙外有护城河, 虽经岁月填埋，仍然清晰可辨，规模也较大。实物上，古城镇先后出土有金铜牛、汉代陶质下水管等文物。1979年出土青铜鼎一尊，有铭文三段, 其中一段为：“朝那容二斗重十二斤四两。”此鼎是西汉朝廷所颁，证明是朝那县官方所用的标准容器，也肯定此地就是汉代朝那县治。另外，现行的权威工具书《中国历史地名大辞典》、《中国历史人物大辞典》和《中国历史地理图集》中都能得到进一步印证。
史实终归是史实，不会因他人的随意篡改而改变。然而，偏偏有人喜欢和史实“开玩笑”，面对铁证如山的历代史册典籍，听信一隅之词，断章取义，枉自揣度，对已经去世1700多年的古人—— 皇甫谧祖籍随意篡改，竟然宣称皇甫谧是甘肃省灵台县人，实在是令人啼笑皆非不可思议。
■亡羊补牢，为时未晚对于皇甫谧的研究、宣传和开发利用，自治区社科院研究员吴忠礼先生早在多年前就已经提出，并建议恢复彭阳古城遗址，修建“皇甫谧纪念馆”，但因种种原因一直未得到重视。而甘肃省及灵台县却充分意识到皇甫谧所蕴含的巨大的社会和经济价值，利用北魏末年“晁娜”曾迁址灵台的史实，大做文章,大打皇甫谧文化牌。据了解，1960 年，甘肃省人民政府便将灵台县独店镇张鳌坡塬确定为“皇甫谧墓”为省级文物保护单位，并于 1987年5月修建了皇甫谧陵园。1983年，甘肃省卫生厅在兰州市召开了 “纪念晋代针灸学家皇甫谧逝世1701年暨学术大会，认为皇甫谧祖籍在今甘肃省灵台县，并且设立了 “皇甫谧中医药科技奖”。近年来，甘肃省还成立了灵台县皇甫谧文化交流协会,创办了《中国皇甫谧》杂志，注册了中国皇甫谧网站，设立了皇甫谧“文艺奖”和“中医科技奖”，而且利用皇甫谧在国际国内的影响积极开展文化交流和招商引资，大力发展旅游业。由甘肃方面牵头投资7亿多元的“皇甫谧国际针灸大学”已进入立项阶段，灵台县也正在积极筹建皇甫谧纪念馆、陵园、纪念亭等。
为什么要“抢夺”宁夏历史人文资源？透过现象看本质，就是他们深刻地认识到隐藏在历史名人背后巨大的社会和经济价值，大做文章，大造声势，大打皇甫谧文化牌，以此推动当地的经济建设和文化交流，特别是带动旅游业的发展。和甘肃相比，宁夏对历史文化遗产的重视、保护和开发利用意识却显得有些不足，坐失了时机。
值得庆幸的是，我区的有关领导和部门以及有识之士已经从这一事件中意识到了历史文化资源的重要性，已经开始做亡羊补牢的工作。
10月17日，《华兴时报》刊发了彭阳人、世界针灸鼻祖皇甫谧被甘肃省灵台县当做灵台的旅游资源来挖掘的消息后，引起了有关领导和部门的高度重视。自治区党委常委、宣传部部长李东东十分重视。自治区政协常委、文史和学习委员会主任张怀武更是连夜赶写政协提案《关于加强保护和开发宁夏历史文化遗产的建议》。许多有识之士也纷纷站出来撰文或发言，再次声明皇甫谧是宁夏彭阳人， 呼吁社会各界充分认识历史文化资源的重要性,加大宣传和开发利用力度。各级媒体也相继刊发一系列相关文章,对皇甫谧及其本身的历史文化价值进行了有效的宣传。自治区政协已将《开发宁夏皇甫谧历史文化资源提案》正式提交自治区政府，准备保护和开发宁夏皇甫谧历史文化遗产资源,还要组织国内外权威史学专家和媒体对宁夏皇甫谧故里的历史史实进行客观论证和大力宣传,并准备向联合国审报宁夏皇甫谧世界历史文化遗产。皇甫谧出生地固原市彭阳县也积极行动，该县政协领导、委员及文史人员在实地考察、査阅古籍、勘察遗址遗迹的基础上，书面建议彭阳县委、政府采取有效措施,保护人文资源,借势争取项目，推动彭阳社会经济大发展。
亡羊补牢，为时未晚。彭阳人在期待，宁夏人在期待,相信在大家的努力下，皇甫谧能够被“请”回来,类似皇甫谧祖籍被“移植”的事件也不会再发生。
（本报记者柳应川据有关资料整理）
■世界针灸鼻祖皇甫谧及《针灸甲乙经》皇甫谧（公元215年一公元282年），幼名静, 字士安，自号玄晏先生，安定朝那人（今宁夏彭阳人）。他一生经历了三个朝代，生于汉末，长于曹魏,逝于西晋，是中国历史上杰出的文学家、诗人、 历史学家、思想家、教育家和针灸医学家。
据《固原志》记载，皇甫谧幼年丧母，由叔父、 叔母抚养。在叔母教诲下，奋志于学，成为当时一位杰出的才子。他一生研究成果丰富，著述颇多, 品类多样，影响深远。另外，他在提倡从俭办丧事方面也有精辟的论述和模范实践。皇甫谧在42 岁至46岁时，患风痹，肢体不遂，因而潜心钻研医学，手不释卷。魏晋朝廷曾几次请他出仕，他坚辞不就，一心致力医学，尤以针灸方面取得的成就最大。皇甫谧吸取了《素问》、《灵枢》、《明堂孔穴针灸治要》三书有关针灸的重要内容，总结了秦汉三国以来的针灸成就，融合了自己的临床经验，于公元256至公元282年，写成了不朽经典巨著《黄帝三部针灸甲乙经》，简称《针灸甲乙经》或 《甲乙经》，这不仅奠定了他“世界针灸鼻祖”的地位，也使他成为一名享誉全球的世界级历史文化名人。
《针灸甲乙经》是我国现存的最早针灸专著， 被人们称做“中医针灸学之祖”，被列为学医必读的古典医书之一。此书问世后,唐代就开始设立针灸科，并把它作为医生必修的教材。晋以后的许多针灸学专著，大都是在参考此书的基础上写出来的，也都没有超出它的范围。直至现在，我国的针灸疗法，虽然在穴名上略有变动,但在原则上均本于它。此书也传到国外，在世界上产生深远影响。
■历史“定案”：皇甫谧是宁夏彭阳人皇甫谧祖籍的争议，最早起于上世纪80年代初期。争议到后来，固原说、彭阳说、华亭说、镇原说、庄浪说、平凉说及河南说、山东说的争论大多销声匿迹，但仍有人认为皇甫谧祖籍还存在甘肃灵台说、平凉西北说、宁夏固原东南说三种说法。
其实，关于皇甫谧的祖籍早有定论。其故里——“朝那”在汉晋时期的位置，《汉书》、《后汉书》、《晋书》等正史中都有记载。宁夏历史研究者鲁人勇在文章《皇甫氏籍地朝那县考》中指出：《史记》中“及秦并天下，令祠官所常奉天地名山大川 ……名山七……名川四……秋渊，祀朝那。”意思是说，秦统一中国后，由祠官经常祭祀的名山共七座，名川有四个，朝那的秋渊是名川之一。秋渊究竟在哪儿？另外，鲁人勇在《皇甫氏籍地朝那县考》中还指出：《史记》中另外的几处记载证明它位于汉代安定郡的朝那县境内，距固原城仅10 公里，就是今天的东海子；朝那在春秋时是戎族的城邑，在今彭阳县古城镇。从我国历史上的地理名著《元和郡县图志》记载，可以证明唐朝在今天的固原城设原州,辖有百泉县，百泉县城西至原州45公里，朝那县旧城又在百泉县城西22.5 公里，也就是原州之东22.5公里。今天从固原城到古城镇，公路里程为26公里，取直线也就是 22.5公里。又据《史记》：“汉孝文帝十四年，匈奴单于十四万骑入朝那萧关。”孔颖达（唐）认为： “朝那旧城在今百泉县西35公里。日朝那萧关者，萧关属朝那者。”学术界已肯定萧关在固原市泾源县大湾乡瓦亭村附近。瓦亭村就在彭阳古城镇西30公里。根据遗址看，今天的古城镇就坐落在一座规模很大的秦汉城市遗址上。城址呈长方形，东西682米，南北480米。城墙外有护城河, 虽经岁月填埋，仍然清晰可辨，规模也较大。实物上，古城镇先后出土有金铜牛、汉代陶质下水管等文物。1979年出土青铜鼎一尊，有铭文三段, 其中一段为：“朝那容二斗重十二斤四两。”此鼎是西汉朝廷所颁，证明是朝那县官方所用的标准容器，也肯定此地就是汉代朝那县治。另外，现行的权威工具书《中国历史地名大辞典》、《中国历史人物大辞典》和《中国历史地理图集》中都能得到进一步印证。
史实终归是史实，不会因他人的随意篡改而改变。然而，偏偏有人喜欢和史实“开玩笑”，面对铁证如山的历代史册典籍，听信一隅之词，断章取义，枉自揣度，对已经去世1700多年的古人—— 皇甫谧祖籍随意篡改，竟然宣称皇甫谧是甘肃省灵台县人，实在是令人啼笑皆非不可思议。
■亡羊补牢，为时未晚对于皇甫谧的研究、宣传和开发利用，自治区社科院研究员吴忠礼先生早在多年前就已经提出，并建议恢复彭阳古城遗址，修建“皇甫谧纪念馆”，但因种种原因一直未得到重视。而甘肃省及灵台县却充分意识到皇甫谧所蕴含的巨大的社会和经济价值，利用北魏末年“晁娜”曾迁址灵台的史实，大做文章,大打皇甫谧文化牌。据了解，1960 年，甘肃省人民政府便将灵台县独店镇张鳌坡塬确定为“皇甫谧墓”为省级文物保护单位，并于 1987年5月修建了皇甫谧陵园。1983年，甘肃省卫生厅在兰州市召开了 “纪念晋代针灸学家皇甫谧逝世1701年暨学术大会，认为皇甫谧祖籍在今甘肃省灵台县，并且设立了 “皇甫谧中医药科技奖”。近年来，甘肃省还成立了灵台县皇甫谧文化交流协会,创办了《中国皇甫谧》杂志，注册了中国皇甫谧网站，设立了皇甫谧“文艺奖”和“中医科技奖”，而且利用皇甫谧在国际国内的影响积极开展文化交流和招商引资，大力发展旅游业。由甘肃方面牵头投资7亿多元的“皇甫谧国际针灸大学”已进入立项阶段，灵台县也正在积极筹建皇甫谧纪念馆、陵园、纪念亭等。
为什么要“抢夺”宁夏历史人文资源？透过现象看本质，就是他们深刻地认识到隐藏在历史名人背后巨大的社会和经济价值，大做文章，大造声势，大打皇甫谧文化牌，以此推动当地的经济建设和文化交流，特别是带动旅游业的发展。和甘肃相比，宁夏对历史文化遗产的重视、保护和开发利用意识却显得有些不足，坐失了时机。
值得庆幸的是，我区的有关领导和部门以及有识之士已经从这一事件中意识到了历史文化资源的重要性，已经开始做亡羊补牢的工作。
10月17日，《华兴时报》刊发了彭阳人、世界针灸鼻祖皇甫谧被甘肃省灵台县当做灵台的旅游资源来挖掘的消息后，引起了有关领导和部门的高度重视。自治区党委常委、宣传部部长李东东十分重视。自治区政协常委、文史和学习委员会主任张怀武更是连夜赶写政协提案《关于加强保护和开发宁夏历史文化遗产的建议》。许多有识之士也纷纷站出来撰文或发言，再次声明皇甫谧是宁夏彭阳人， 呼吁社会各界充分认识历史文化资源的重要性,加大宣传和开发利用力度。各级媒体也相继刊发一系列相关文章,对皇甫谧及其本身的历史文化价值进行了有效的宣传。自治区政协已将《开发宁夏皇甫谧历史文化资源提案》正式提交自治区政府，准备保护和开发宁夏皇甫谧历史文化遗产资源,还要组织国内外权威史学专家和媒体对宁夏皇甫谧故里的历史史实进行客观论证和大力宣传,并准备向联合国审报宁夏皇甫谧世界历史文化遗产。皇甫谧出生地固原市彭阳县也积极行动，该县政协领导、委员及文史人员在实地考察、査阅古籍、勘察遗址遗迹的基础上，书面建议彭阳县委、政府采取有效措施,保护人文资源,借势争取项目，推动彭阳社会经济大发展。
亡羊补牢，为时未晚。彭阳人在期待，宁夏人在期待,相信在大家的努力下，皇甫谧能够被“请”回来,类似皇甫谧祖籍被“移植”的事件也不会再发生。
（本报记者柳应川据有关资料整理）
