中卫市图书馆

旌表，是历代封建统治阶级惯用的典章。在中国封建社会的历史长河里，对于忠孝节义之人，通常由地方呈请，奉旨用立牌坊、赐匾额等方式加以褒扬，以资教化乡井。今中卫市城区柔远镇范庙村境内，曾横跨原官路于范庙学校现址建有“贞节牌坊”一处，谓之“范家牌坊”，便正是女子“从一而终”这种“节”的典章的产物和见证。
  范家牌坊自清代嘉庆年间建成，即闻名方圆十里八乡，从而文官莅临下轿，武官到此下马。时令擅变，岁月更替，原本大山般压在本地妇女头上的这座牌楼，随着辛亥革命一声炮响， 竟然断了香火，遂被学堂取而代之，往后便俗成地名，正如《中卫县地名志》释义：“范家牌坊， 以族人姓氏牌坊得名”。
  范家牌坊，记录了过去那个时代女人的悲苦命运和人生之路。听老辈讲，旧时中卫境内贞节牌坊林立，查清乾隆、道光两部《中卫县志》 所载,又何尝不是如此呢。明代景泰至清朝道光约380年间，仅中卫县这个地方因“孝道”而名垂青史之烈女节妇就达123名之多，除因夫阵亡而自缢者1人外，其余均“备历艰辛，守志节终， 旌表建坊，闾里称颂” 。以始守年龄看，最小者18 岁,最大者30岁；以命归黄泉计，守节最短者30 年,最长者64年。同时，又不难发现守节在30年以下者志遗莫载，应更是不计其数。据考,能持节而守却正当盛年怏然死去者，都赢得人们的推崇，被敬为孝媳，最终立了牌坊。但这份荣光丝毫不能掩饰其非人的本性和残酷的实质，因为那冠冕堂皇的牌坊,扼杀的是妇女的幸福。
  呜乎!同是贞节牌坊，范家牌坊何其志存久远，香惠邑里？，关于范家牌坊的来历，当地高寿者虽众说纷纭，但一致认定周围香火最旺者非此莫属，且专为本族举人范允升之祖母孙氏而立。按清《道光续修中卫县志》所云：“孙氏，民人范臣先之妻，二十七岁夫亡，计守节六十余年。奉旨旌表建坊。子登元，体氏志，课子读书。孙允升登贤书，出仕广文,人以为节孝之报。”是志于清道光二十一年（1841年）修纂付梓，时近宜详，地近宜核，然又载明：“范允升，皇清丙子科举人。”莫不是因祖母苦节，父亲忠孝，惠及允升皇榜高中，累官“陕西绥德州学正”，其父登元也因此受诰赠为“修职郎”？笔者不揣浅陋。
  哲人断言云，阶级的烙印总是打在自己褪下裤子而亮出的屁股之上的。在族人看来，范家牌坊就是他们心中的“天国”，神圣而不可侵犯。记得上小学低年级那会儿，偶尔与一个外姓同学相争执，当听到“你先人既当婊子又立牌坊”这句， 顿时火冒三丈，出于维护尊严的本能,孱弱的拳头最终使对方“低头认罪”，还不罢休，不等放学便跑回家含泪将此事告诉了年近八旬的爷爷。他似乎也忍无可忍，立马拄着拐杖去了同学家中…… 打那以后，爷爷关于范家牌坊的故事便时常浮荡在我的耳际。
  范家牌坊具体建于何时，形制如何，又是怎样经风历雨?可考实物阙如，参照典籍不多，偶有悲壮的传说可略证一二，拟为来哲备鉴。
  相传，孙氏十八岁过门，逾九载，丈夫暴亡， 留有一子，名登元。她立志守寡，决意把儿子拉扯成人，以续本家香火。从此便破俗吆卖，以磨豆腐为生。好在“儿娃子不吃十年闲”，登元懂事孝顺，娘俩相依为命。七八年过去了，家道时兴，娶媳生孙，邻里称道。为了出人头地，她又把全部希望寄托在了孙子身上，将刚年满8岁的孙子送到家族私塾，起官名为允升。允升天资聪敏，从小目睹祖母、父亲累死拼活全都为了自己，学习起来特别用功，17岁那年赴京赶考，果真中举。留京数月待派，整天茶饭无思，愁眉不展。一日被召见，不料被嘉庆皇帝察觉，当问及为何不悦时，范奏明圣上：想念守寡多年的奶奶。如此这般，便一五一十述说了个究竟。皇帝听后龙颜大悦，当场宣笔墨伺候，书丹成“钦赐旌表”四字，恩准为其祖母立一贞节牌坊。允升即日启程，披星戴月。圣旨一到，县衙即刻拨支库银九九八十一两，由知县督造，历时七七四十九天竣工。此说尽管与县志记载多有不合之处， 但封建伦理道德总得有人去极力维护。遥望浩瀚的宇宙，面对“遂古之初，谁传道之？”的惑问，苍穹不语。又据说，农业合作化时期，有人曾亲眼见到族人珍藏有木制大匾一块，上刻“钦赐旌表”四个金黄大字，“圣旨”两字略小并居于中部上方，落款为“岁次嘉庆二十一年□月”， 惜连同家谱一并毁于“文革”。
  我乃范家脉传,孩提时常从先辈的言谈举止中着实领略到一份关于范家牌坊的荣耀,但成人后却不以为然，幸耶？悲耶？无以言表。毋庸置疑，这枚绵延数干年、用女人骨肉和血泪铸成的 “十字架”，之所以又被历代女性佩戴在胸前， 或许可归结于它的“神圣完美”。所幸，历史早已掀开了新的一页，范家牌坊作为历史的真实见证，现时仍不断向后人诉说着中国礼治史上的奇迹。