中卫市图书馆

鲁院的课堂。一位老师在说文解字， 老师的意思很明确：文字绝对不是來源于劳动，而是圣人所造。我同意老师的观点。老师借助文字讲了许多“新意”，有许多绝妙的引申和发挥，很佩服。比如他说，“错”是“像金子一样的过去”， “对”是“手中的叶子”，相比之下， “错”更值钱。老师没有深讲，但我的理解是,对于生命成长来说,错误要比正确有价值。智者说，错误像柴，生命之水只有通过八万四千捆柴禾才能烧开。但也有个别的字，我有不同的看法，比如“知识”的“知”。老师说，“知”是射入口中的箭,是一种伤害,所以知识并不可爱。我对“知”的理解恰恰相反，我觉得它不是射入口中的箭，而是射出口中的箭。它的意思是，话一出口，它的错误已经像射出的箭那样离题千里，不可收回，所谓 “一言既出，驷马难追”是也。它事实上是一个圣人心中巨大的焦虑。它告诉我们,不要说,不要说，一说就是错。换句话说,就是语言永远无法抵达目的,要想借助语言表达，永远是一个遗憾。所以古人以“不立文字，以心传心”为心灵交流的理想方式。
  不知出于什么考虑,老师讲完，主持课的张晓峰老师点名让我提个问题。我是个不善于在大众面前抛头露面的人。 而且一学期下来，主讲课的老师从来没有点过我的名，为什么恰在这堂课上要我提问？但老师点名了，就不好拂其意， 让老师冷场。于是硬着头皮讲了自己对 “知”的理解。不想老师很赞同。但我马上想到:我又向老师，向五十位同学，向这个世界，射了一支无法收回的箭。
  下课之后,我就把这事忘了,但同学们却没有忘。我一开口说话，捣蛋的同学就说,不要说，不要说,一说就是错。后来,我还真不敢轻易说话,或者要说时， 先要考虑一下这话是否必须要说。总之， 有那么一段时间,我的话少了起来。
  喜欢一个人:六祖慧能。他是中国禅宗的实际开创人，他的学说是中国禅林典籍中唯ー被称作经的,即著名的《六祖坛经》。它不但成为中国禅宗的一个杰出经典，也是东方文学艺术的一个重要方法论，中国许多著名文学艺术大家都从其中得到营养。但是有一个现象似乎没有引起人们的关注，那就是六祖慧能一字不识。_个一字不识的人，能够成为中国禅宗的开创人，其学说为历代高级知识分子仰视，不能不说是一个值得研究的现象。然而，按照现今的逻辑，他是一个没有经过“说”的训练的人,也就是没有资格“说”的人，但他的“说”恰恰使听者大欢喜。为什么？路逢剑客须呈剑，不是诗人莫献诗。 细想起来,写作者的幸运也是剑的幸运，同样,写作者的烦恼也是剑的烦恼。一个人,在路上,怀揣亠把天命之剑,苦苦寻觅，寻觅那个识剑者，生生世世。直到一天，一双慧眼出现了，像道路一样出现在持剑者面前,那是一对宿名的慧眼,像剑一样把剑照亮,也把持剑人的泪水照亮。 持剑人便到达，剑的“说”便到达。
  从此得渡。 新新 ！但我依然不明白的是:是剑得渡,还是持剑人得渡？