固原市图书馆 内容
王岱舆 （约1570——1660）回族，明清之际 教学者和经师。名涯，字以行，别署“真回老人”。金陵（今南京）人。其先人由朋太祖（1368——1398年）赐居南京，世代在钦天监任职。因承袭家学，熟悉 教经籍。成年后，读性理、史鉴之书，旁及百家诸子，被誉为“学通四教”（即佛、道、儒、 教）。后专攻 教义，立志用汉文介绍 教。长期从事译著，主要译著有《正教真诠》、《 大学》、《希真正答》等。晚年北上京师，于正阳门外讲经。死后葬于北京三里河 寺附属墓地。
李贽 （1527——1602）回族，号卓吾，又号宏甫，别号温陵居士。福建泉州人，明代著名思想■家、文学家。出身于回族世家，做过云南姚安知府。祖父以上几代人都从事航海贸易或担任翻译。其哲学思想受王守仁和禅学影响很大。然而能标新立异，向封建思想挑战。提出“穿衣吃饭即是人伦物理”，主张重视功利。认为“天下万物皆生于两，不生于一”。对建封传统教条和假道学进行了大胆的揭露和猛烈的抨击。认为《六经》、《论语》、《孟子》等儒家经典并非“万世之至论”，反对“咸以孔子之是非为是非”。这种离经叛道行为，招致封建统治者的强烈反对。终以“敢倡乱道，惑世诬民”罪迫害致死。在文学方面，反对复古摹拟，主张创作必须抒发己见，从“绝假纯真”的“童心”出发，反对“以多读书、识义理障其童心”，在一定程度上要求对封建的传统思想有所突破。同时，重视小说戏曲在文学上的地位，在当时颇有影响。但其“童心说”的理论根据是唯心主义。曾评点水浒传》，今传本有容与堂刊《李卓吾先生批评忠义《水浒传》及杨定见、袁无涯刊《李卓吾评忠义水浒全传》两种，但都有人疑是后人所托。著作有《焚书》、《续焚书》、《藏书》、《李温陵集》等。
李贽 （1527——1602）回族，号卓吾，又号宏甫，别号温陵居士。福建泉州人，明代著名思想■家、文学家。出身于回族世家，做过云南姚安知府。祖父以上几代人都从事航海贸易或担任翻译。其哲学思想受王守仁和禅学影响很大。然而能标新立异，向封建思想挑战。提出“穿衣吃饭即是人伦物理”，主张重视功利。认为“天下万物皆生于两，不生于一”。对建封传统教条和假道学进行了大胆的揭露和猛烈的抨击。认为《六经》、《论语》、《孟子》等儒家经典并非“万世之至论”，反对“咸以孔子之是非为是非”。这种离经叛道行为，招致封建统治者的强烈反对。终以“敢倡乱道，惑世诬民”罪迫害致死。在文学方面，反对复古摹拟，主张创作必须抒发己见，从“绝假纯真”的“童心”出发，反对“以多读书、识义理障其童心”，在一定程度上要求对封建的传统思想有所突破。同时，重视小说戏曲在文学上的地位，在当时颇有影响。但其“童心说”的理论根据是唯心主义。曾评点水浒传》，今传本有容与堂刊《李卓吾先生批评忠义《水浒传》及杨定见、袁无涯刊《李卓吾评忠义水浒全传》两种，但都有人疑是后人所托。著作有《焚书》、《续焚书》、《藏书》、《李温陵集》等。
