固原市图书馆 内容
人体美（即人的造型美），就是一种自然美。“不断升华的自然界的最后创造物就是美丽的人，”（歌德语）
人体的美，在于容貌、体型的美和姿态、动作、风度的美，也就是既表现为静态美，又表现为动态美。苏联著名诗人马雅可夫斯基在一首诗中写道：
世界上没有任何一件衣衫
能比健康的皮肤和
发达的肌肉
更美丽……
健康是人体美的基础。
当然，在对人体美的评价上，住住因时代、阶级的不同而不同。车尔尼雪夫斯基在《生活与美学》中说，劳动“使青年农民或农家少女都有非常鲜嫩红润的面色”，而且“体格强壮，长得很结实”，“这照普通人民的理解，就是美的第一个条件”和“必要条件”。但封建主义者，却以为女人的脚缠得越小越“美”。据说，现代有人为了不至于发胖而实行禁食或束腰缠身，甚至不惜忍疼大动刀术，以追求所谓苗条“美”，实乃自我摧残，上了“美人”当。
春秋时代是以“窈窕”为美的，而唐代则以丰肥为美。有名的汉乐府《陌上桑》写道：“行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。”可见形体之美的力量。罗丹说：“人体，由于它的力，或者它的美，可以唤起种种不同的意象。有时象一朵花：体态的阿娜仿佛花茎，乳房和面容的微笑，发丝的辉煌，宛如花萼的吐放；有时象柔软的长春藤，劲健的摇摆的小树……”显然罗丹在这里所说的美的形体是女性的。这和《诗经》中的“窃窕淑女”、《陌上桑》中的“罗敷”以及唐代壁画里半裸体的美女描绘是有一致性的。说明：“女性美是人类美的最高表现”，“女性美越来越成为整个人类美的主峰。”（苏霍姆林斯基语）
爱美之心，人皆有之。我们研究、表现人体美，并不是要追求官能刺激，宣扬低级趣味，而是要培养人们高尚的情操，消除对于人体的神秘和污秽观念。曾经一提人体美，就好象做了什么不正经的事。其实，一个有美学修养和高尚情操的人，在欣赏人体美时，总是着眼于整个形体造型的，而只有那些如鲁迅批评过的假道学家们才“一见短袖子，立刻想到全裸体，立刻想到生殖器”呢。
人体的美，在于容貌、体型的美和姿态、动作、风度的美，也就是既表现为静态美，又表现为动态美。苏联著名诗人马雅可夫斯基在一首诗中写道：
世界上没有任何一件衣衫
能比健康的皮肤和
发达的肌肉
更美丽……
健康是人体美的基础。
当然，在对人体美的评价上，住住因时代、阶级的不同而不同。车尔尼雪夫斯基在《生活与美学》中说，劳动“使青年农民或农家少女都有非常鲜嫩红润的面色”，而且“体格强壮，长得很结实”，“这照普通人民的理解，就是美的第一个条件”和“必要条件”。但封建主义者，却以为女人的脚缠得越小越“美”。据说，现代有人为了不至于发胖而实行禁食或束腰缠身，甚至不惜忍疼大动刀术，以追求所谓苗条“美”，实乃自我摧残，上了“美人”当。
春秋时代是以“窈窕”为美的，而唐代则以丰肥为美。有名的汉乐府《陌上桑》写道：“行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。”可见形体之美的力量。罗丹说：“人体，由于它的力，或者它的美，可以唤起种种不同的意象。有时象一朵花：体态的阿娜仿佛花茎，乳房和面容的微笑，发丝的辉煌，宛如花萼的吐放；有时象柔软的长春藤，劲健的摇摆的小树……”显然罗丹在这里所说的美的形体是女性的。这和《诗经》中的“窃窕淑女”、《陌上桑》中的“罗敷”以及唐代壁画里半裸体的美女描绘是有一致性的。说明：“女性美是人类美的最高表现”，“女性美越来越成为整个人类美的主峰。”（苏霍姆林斯基语）
爱美之心，人皆有之。我们研究、表现人体美，并不是要追求官能刺激，宣扬低级趣味，而是要培养人们高尚的情操，消除对于人体的神秘和污秽观念。曾经一提人体美，就好象做了什么不正经的事。其实，一个有美学修养和高尚情操的人，在欣赏人体美时，总是着眼于整个形体造型的，而只有那些如鲁迅批评过的假道学家们才“一见短袖子，立刻想到全裸体，立刻想到生殖器”呢。
