石嘴山市图书馆

伊斯兰又称伊斯俩目，在阿拉伯语有顺从、和平和安宁之意。这是一个顺从真主安拉、崇尚和平、祈求安宁的宗教。伊斯兰教喜爱的绿色就代表着和平之意。信仰伊斯兰教的信众统称为“穆斯林”。回族信仰伊斯兰教。宁夏的穆斯林自元代传入，继之明清。“元时回回遍天下，江南尤多”。明朝时，把大量的回回从江南迁到西北各地。清雍正年间惠农渠、昌润渠开通以后，河东及南部山区缺田少地的回民陆续前来开垦荒地，安家落户。伊斯兰教此时大规模传入今石嘴山市境内。清代市境著名的清真寺有石嘴山清真寺、灵沙清真寺、通伏清真大寺等。民国时期建立的有高庄清真大寺、平罗城关清真寺、上八顷清真寺等。在清代同治年间的回民反清抗暴斗争过程中，多数清真寺被焚掠一空，后又逐渐恢复。
  1949年石嘴山解放时，市境内有伊斯兰教大小清真寺189座。“文化大革命”中，清真寺大多被拆废。1978年中共十一届三中全会后，民族宗教政策得到全面落实。根据“因教制宜，因陋就简，便利群众生产和生活”的原则，至2000年，全市有大小清真寺215座，其中平罗县154座，惠农县27座，陶乐县21座，石嘴山区4座，石炭井区7座，大武口区2座。至2009年，全市有清真寺236座，拥有伊斯兰教信众约13万人，派别主要有格底目、伊合瓦尼、哲赫林耶。
  清真寺元末明初，因称伊斯兰教为“清真教”，于是寺院被称为“清真寺”。明代还有称清真寺为“礼拜堂”“礼拜寺”“回教堂”，等等。明天启三年（1623年）市境宝丰就设有清真大寺，当时是宁夏地区最古、最大的清真寺之一。清真寺的组成人员，历史上一般一寺住教长（称“伊麻目”或“阿訇”）一人，主持教务。他们的学生、徒弟叫“满拉”或者“海里凡”。1978年以后，清真寺均设民主管理委员会（寺管会），推选为人正派、办事公道、虔诚于宗教的穆斯林组成，设主任1人，副主任、委员若干名，管理寺务。清真寺的全部经费，均由全坊教民自愿捐散，即“供养”或“钱粮”。清真寺主持教务的阿訇由各坊民众选聘。清真寺不但是穆斯林进行宗教活动的场所，而且往往也是穆斯林政治、经济和文化的中心。每逢主麻日和开斋节、古尔邦节、圣纪节等节日，清真寺便成了穆斯林集会的场所。届时，开学阿訇向穆斯林宣讲《古兰经》、教义、教律、教史及宗教故事。清真寺既是“聚众礼拜”的地方，同时又常常是穆斯林排解纠纷、评判曲直的场所。此外，穆斯林群众的丧葬仪式和纪念亡故者的诵经活动也常在寺内进行。历史上，在穆斯林抗击反动统治的斗争中，清真寺又曾是穆斯林团结战斗的坚强堡垒。
  清真寺建筑特色丰富多彩，形式多样。有庭院数进、宽敞明净、曲栏环绕、松柏碑亭的典型中国庙宇式建筑；有古朴雄伟、雕梁画栋、大殿宽敞的中国宫殿式建筑；1979年以后建起的清真寺具有现代阿拉伯式或中阿合壁式的建筑风采，即有大圆顶、拱形门窗、攒尖塔挑。这些建筑充分展示了中阿文化的融合交流。清真寺建筑的组成，主要有礼拜大殿（上殿）、宣礼塔（米宰奈，也称邦克楼）、沐浴室、教长室、经房及满拉住房。
  《古兰经》 《古兰经》又称《可兰经》，是伊斯兰教经典著作。“古兰”系阿拉伯语的音译，意为“诵读”“读物”。中国旧译为《宝命真经》《天经》等。全书包括历史、政治、风俗、习惯、教法、教律和教义，以公元622年穆罕默德从麦加迁徙至麦地那为界，分为“麦加篇”和“麦地那篇”；由30卷、114章（最长的一章《黄牛》篇达286节）、6236节、77934个词、323621个字母组成的第一部阿拉伯散文体巨著。
  《古兰经》强调顺从真主及其使者穆罕默德，认为真主决定一切，要求人们虔诚、忍耐、和善，把最大的希望寄托于“天堂”。它表现了当时人们对于人类起源和发展道路的认识，影响了许多代穆斯林的观念、语言、风俗、文化，至今在阿拉伯世界乃至全世界穆斯林中起着重要作用。
  《古兰经》包括宗教法、民法和刑法。它是教义和教法、灵感和慰藉、知识与神学的综汇。还包括历史故事、传说、神话。历经多年，围绕《古兰经》出现了认主学、圣训学、法学、哲学、音韵学等，还有为伊斯兰教服务的著作《古兰经注》《伊斯兰教法》等。
  《古兰经》是伊斯兰教创始人穆罕默德在麦加和麦地那传教期间，针对当时社会所产生的具体问题给弟子的启示。《古兰经》中，86章是在麦加时的口授，属创教初期的启示，核心是讲述伊斯兰教的宗旨；迁到麦地那口授的28章，属伊斯兰教取得统治地位时以立法为主题的启示。《古兰经》是由穆罕默德的秘书宰德·本·萨比特召集弟子进行收集整理的。开始由第一任哈里发艾布·伯克尔主持整理，后由第三任哈里发奥斯曼下令抄成定本，于公元651年前后成书，在穆斯林社会广为传读。12世纪40年代，《古兰经》第一次被译成拉丁文传到欧洲。14世纪20年代初，第一本完整的阿拉伯文《古兰经》手抄本传入中国，并被保存至今。《古兰经》不仅是伊斯兰教的圣典，也是人类文化宝库中的一份珍贵遗产。伟大的文学家歌德读完《古兰经》后就曾评论说：“《古兰经》是百读不厌的。”
  基本教义与主要功课伊斯兰教教义包括理论和实践两部分。理论部分简括为“六信”，即信真主、信天使、信经典、信先知、信后世、信前定。实践部分简括为“五功”，即念、礼、斋、课、朝。
  念功——即念清真言，其意为“万物非主，唯有真主，穆罕默德是主的使者”。其次是常念《古兰经》，按《古兰经》要求的去做。
  礼功——阿拉伯语为“索俩提”，通译作“礼拜”。穆斯林礼拜主要有日礼：每日五番（次），俗称五番乃玛孜（意为礼拜）。日礼的顺序是：邦布达，意为晨礼，时在日出之前；撇师尼，意为晌礼，时在正午过后；底盖尔，意为晡礼，时在下午4～5时；沙目，意为昏礼，时在日落之后；虎伏坦，意为宵礼，夜晚进行。聚礼：即阿拉伯语“主麻”。穆斯林每星期五正午过后（与撇师尼同时），在清真寺举行集体礼拜。成年男子参加，仪式较为隆重。礼拜前念《古兰经》，阿訇讲“瓦尔则”（宣讲教义）。会礼：每年两次，在开斋节（俗称“小尔德”）和古尔邦节（俗称“大尔德”，也叫宰牲节）举行。市境平罗穆斯林中流传的教事谚语云：“一棵树，两股杈，三百六十叶，四十八朵花。”分别喻为一年两个“尔德”，教历一年三百六十日之日礼及四十八个“主麻”。
  斋功——即斋戒，俗称“封斋”。教历每年九月为斋月，阿拉伯语称“莱麦丹”月。穆斯林封斋一月，每日日出之前进食为封斋，日落之后进食为开斋。斋月每日自黎明前至日落，其间断食绝色。病人和旅客可暂缓，但须日后补斋或以施舍补赎。封斋旨在自觉顺主忍耐、知足、节制嗜欲，体验饥渴之苦，养成坚毅、诚实、廉洁、节省及乐善好施等美德。
  课功——即“天课”（则卡特）。是伊斯兰教法定施舍，被视为“奉主命而定”的宗教赋税，主要用于济贫。因为穷人也是真主的“眷属”，把资财施舍给穷人，就等于事主，纳入了真主之库，故曰“天课”。穆斯林富有者按规定舍散其财产积蓄部分的2.5％，给孤寡赤贫穆斯林或穷苦阿訇，谓之“清则卡特”。此举旨在洗涤心灵，洁净财帛，克制吝啬、自私，抑富扶贫，安定社会。每年于开斋节前，按人口以小麦1.25公斤值交付人丁税，称“菲图尔钱”，每年以舍散粮食（可折价）为主要形式，根据家境和自愿，向清真寺提供经常费用，名为“供养”。
  朝功——每年伊斯兰教历十二月，成千上万的穆斯林不分穷富不分地域国界，长途跋涉，从世界各地来到神奇而又古老的城市、伊斯兰教的发祥地麦加，完成伊斯兰教五功之一的朝觐功课。朝觐是穆斯林一年一届朝觐麦加克尔白（即天房）的宗教仪礼，也叫朝“罕志”。朝觐回来的人被尊称为“哈吉”。伊斯兰教要求，凡身体健康、备有路费和旅途方便的穆斯林，不分性别，一生中在教历12月内集体朝觐麦加一次。朝觐是一种大规模的纪念活动，过去这是一项十分艰辛的事情。经济条件好的穆斯林凭着骆驼、牛车和舟楫，甚至步行，历经千辛万苦，才能实现自己的朝觐心愿。一般人由于经济条件所限，只能做到“心朝”，即在家笃信宗教，敬主事主，孝顺父母。1985年以来，石嘴山市先后有数百名穆斯林自费赴沙特阿拉伯麦加朝觐，其中2009年就有231名朝觐人员分批从银川河东机场离境，赴沙特参加朝觐活动。朝觐回来的哈吉们都受到家乡最隆重热烈的欢迎。