临洮县图书馆

农历三月二十八，临洮官方、社会团体以及普通群众，云集于岳麓山伯阳宫，举行大型公祭活动，纪念老子在临洗凤台飞升。相对国内其他地方的公祭老子活动，临洮侧重于"飞升"。老子《道德经》被认为是世界古老的哲学经典之一，公祭活动主要在于公祭其思想。 《史记》记述：老子者，姓李，名耳，字伯阳，河南鹿邑人也。曾作过周朝的"守藏史"，管理王室藏书，并在朝堂上做大事记录，所以又称"柱下史"。 2500年前，西周奴隶社会向封建社会过渡，诸侯与诸侯间攻占不休，贵族与贵族间斗争激烈，社会动荡不安。老子辞官离开京都洛邑，开始漫长的西行游历。 《史记》著："至关，关令尹喜日：子将隐矣，强为我著书。"尹喜对老子说，您将要隐居了，请为我写一部书。老子推辞不掉，只好留宿，写下《道德经》五千言。《道德经》是道家文化的千古绝唱，尹喜至为喜爱。一向仰慕老子的尹喜便辞去关令，陪伴着老子出关西行。 西晋葛洪的《抱朴子》里说，"强令老子著书"的散关（宝鸡大散岭）关令尹喜是陇西人，古陇西郡治就是今天的临洮县。在尹喜的陪伴下，老子经天水、清水、礼县、秦安、甘谷、渭源，抵达古陇西邑，一路留下了许多传说。 老子一行溯渭水西行，宿渭河南面一座山峰，此后，人们将这座山称为"老君山"。老子来到鸟鼠山拜谒了伯夷叔齐墓，下了关山十多公里处有一个村庄，天色已晚，叩开一户人家求宿。主人见老子气度非凡，热茶好饭殷勤招待。老子感激，但无物相赠，便将一根拐杖送给主人作为留念。后来，村子被称之为老子儿坪（临洮窑店镇境内）。 老子来到陇西邑，岳麓山矗立城东，翠峦掩城；卧龙山高耸洮滨，峰坪水映；南屏山白雪皑皑，马啣山云雾缭绕。波光粼粼的洮河，犹如一条白色的绸带飘向远方，是他崇尚"道法自然"的理想之地。 老子想长住此地，然而流沙胜迹还未寻访,他再次踏上西去的旅程。《史记》之《集解》说："（尹喜）与老子俱之流沙之西（河西走廊）"。翻过一座座山，走过一片片沙漠，一晃十多年过去了。年已近百的老子还没有找到理想的胜迹，想到陇西邑的美好，终不辞辛苦返回陇西邑。尹喜陪老子回到古陇西，写成了《文史真经》。 福建《陇西李氏族谱》记载，老子生宗、室、宋、宝、究、宇六子，其中三子李宋"同父游于流沙，隐于昆仑。"四子李宝"同父入秦过函谷"。这说明老子西行时，由三子李宋、四子李宝相伴，其中一子在古陇西定居。老子的九世孙李崇任陇西郡首任郡守，从此有了"天下李氏出陇西" "陇西李氏出狄道"的说法。 传说老子在岳麓山给学生们讲经，为了让道之精神留给后人，他在空中提笔一点，于是在洮河西岸、三岔河北面山坳就出现了太极图的形状，此山后来被称之为太极山。 老子点完太极后，有个弟子告诉他，梧桐树上落了一只凤凰。老子把笔插在地上去观看，刚走到梧桐树前，一阵轻风飘来，老子一抬脚便飘然而起，美丽的凤凰驮着老子飞向西天。 老子仙逝后，人们在他插笔的地方，修建了"笔峰塔"。经五代、宋、元、明、清等，笔峰塔历经劫难，数废数修。人们在老子飞升的地方修建了飞升台，又称"凤台"。 明代兵部主事、车驾司员外郎杨继盛被贬为狄道典史后，在《自序年谱》中写道："此台相传为老子飞升之所，盖过函谷而来，所传或言不谬云。" 明代工部员外郎、狄道人李弼在调查考证后，赋诗一首。诗中写道： 此台曾以凤凰名，至今凤去台益空。 老君曾此炼金丹，遁老于斯排仙杖。 ——明•李弼《超然台》 老子晚年在陇西邑落脚，为这里播下了道教的种子。直至1949年初，临洮城内还有太平观、斗母宫、九华观、万寿观、北极观、东庵、西庵、南庵、北庵等道观。 多少年来，临洮的炉院家一直把老子作为铸造行业的神来祭祀，并在岳麓山上修建了太清宫。每年农历二月十五太上老君诞辰之日，各家都出资以兴道场，祈求保佑平安，行业兴隆。每年农历三月二十八泰山庙会期间，民间官府也要祭祀老子。因为在人们心里，老子不但属于鹿邑，也属于临洮，当然老子也属于中国和世界。 老子学说的最高成就在于以“道"为核心，构建了独特的理论体系。"道法自然"是老子思想的最高境界。老子公祭就是要将中外学者联合起来，共同开创在世界范围弘扬老子文化的伟大事业；保护与老子有关的名胜古迹，推动老子文化研究工作深入开展。 祭祀当天，古乐声中，主祭登上祭台恭读祭文追思老子，宣讲其清静和顺、谦而不争的哲学思想；社会各界来宾代表分别向老子像焚香、敬贡五谷、五蔬、五果、花篮, 表达对先哲的尊崇；以学生为主的千人方阵诵读《道德经》选段，上演大型古韵舞，公祭活动庄严神圣。 公祭老子活动主要组织者方英华先生，曾6次实地外出考察老子行踪，与国内外30多个老子文化团体、21个省市区建立了学术研究交流合作关系，撰写了长篇学术论文《老子隐迹考》，为弘扬公祭老子这一传承久远的临洮民间民俗文化活动，做出了积极贡献。