临洮县图书馆

拉扎节是临洮南部玉井、衙下、南屏、洮阳等镇群众信仰、传承的民间节日，报 答拉扎爷一年来赐予百姓丰收的恩情。 拉扎的起源，可追溯到四千年前的象雄国，"象雄"意为大鹏居地，主要信仰苯教，图腾为大鹏鸟。8世纪，吐蕃灭象雄，佛、苯斗争，部分苯教教众迁徒至安多藏区。至宋元明清，这些藏、羌苯教教众依附于西北举足轻重的临洮赵土司，长期居住于临洮，因此，拉扎节成为当地群众非常独特的节日庆典。 拉扎节活动内容：攒拉扎（十年一大攒、五年一小攒）、祭山神、接泉神、发黑神、 褪凶神、请亡魂、走亲访友互送新麦面、宴请宾客。 拉扎节最独特的仪轨为攒拉扎，由苯波法师的弟子们用麦草捆扎一只十三头大鹏鸟，也就是拉扎爷，经严格繁复的仪轨，将其安置在高山之巅。大鹏居山顶，为拉扎爷；大鹏居寺院，是护神；大鹏居家中，是家神。大鹏观六路、听八方、褪病瘟，守吉祥。 节日期间仪轨的其他形式为蕃曲演唱、舞蹈、武术、咒语、卜卦等；用具有人头鼓、降魔杵、羊皮鼓、草扎大鹏鸟、松柏枝、挡雨旗等；苯波弟子穿着为五方神牌头饰、十二护神法衣。 拉扎节期间，汉族苯波弟子演唱古老的蕃语神曲： 应大刺剌北至 木马拉伊将啦 将啦节以献至 囊卡刚盖啦啦 拉以往不嘉陵 献至得一歇麦 …… 翻译过来为：跪香的香主啊，蕃神鼓响了，香主快来跪香啊！我们的鼓响了。献祭祀啊！老天爷，我打鼓请您，总请所有的神，祭品齐备了！ 拉扎节为期一天，但民间有"七村八洼，二十四个拉扎"之说，意思为每个村庄拉扎节的日期都不一样。最初，拉扎节的日期跟庄稼的收获有着直接的关系。川区庄稼成熟得早，这些村庄的拉扎便早。山区庄稼成熟得晚，拉扎也推后。后来，山区和川区的人口不断迁徙流动，拉扎节这一规律随之被打破。目前，拉扎节从农历七月十五开始至农历十月二十五结束，116个村前前后后30场。 临洮，青藏高原向黄土高原过渡地带，黄河上游最大的支流洮河穿境而过，举世闻名的马家窑文化、辛店文化、寺洼文化皆命名于此，战国秦长城西起首之地，老子飞升所在，也是貂蝉故里。建县2380年来，一直是西北边陲政治、经济、文化中心之一，具备重要的战略意义，被多民族争夺，蒙古族、藏族、羌族、土族、回族、汉族多民族文化长期交融，为汉族群众传承藏羌遗风的苯教文化提供了丰厚土壤。 拉扎节期间，临洮南部玉井、衙下、南坪、洮阳等镇汉族群众广泛参与，周边县域如渭源西南部、康乐东部部分乡镇群众也参与其中，具有群体性特征。山、石、水、木等苯教自然崇拜特色鲜明，具有地域性特质。蕃曲演唱、舞蹈、咒语，以及人头鼓、降魔杵、草扎大鹏鸟、松柏枝、挡雨旗等形式，凸显藏羌特质。草扎大鹏，祭祀拉扎爷的仪轨非常独特，体现唯一性特征。 拉扎节延绵几千年，从未中断，群众广泛参与，积淀厚重，具有历史研究价值。几千年来不同民族和文化在这里交融，浓缩在拉扎节中，体现不同的民族性和价值观，极具文化研究价值。 拉扎节是堪比春节的盛大节日，但随着文化生态和生存理念的日渐现代，逐渐失去神秘吸引力。在拉扎节主持仪轨的苯波弟子也仅存30名，外出打工的年轻人不愿回乡过节，拉扎节的气氛也越来越淡。老一辈乡民坚守传统和仪轨，期望拉扎节能够原汁原味地传承发展下去。临洮县通过著书立传、电影电视纪录、编演大型实景剧目等形式，提高民众对该节会文化品牌和民俗价值的认知，逐步提升苯波弟子的地位和身份，吸引新人加入，推动传承保护工作的开展。