临洮县图书馆

"拉扎节"设坛、扬幡、供奉祭品，庆贺丰收，在神坛上供奉弓箭，反映出吐蕃文化中的尚武精神。
  傩文化的显影
  在临洮南部的衙下、苟家滩、潘家集、三甲，以及相邻的滑源、康乐一带，广大人民群众从每年的农历7月15日开始，一直到10月初一，在这两个多月的时间里，以村庄为单位，按各自约定俗成的日期，欢欢喜喜地欢度"拉扎节”，其盛况真可与春节相媲美。
  每当一个村庄的"拉扎节"到来之前，这里的群众便杀猪宰羊，购烟买酒，提前做好一切准备。节日这天，全村群众就沉浸在欢乐的海洋里。
  在村庙院地，设坛、扬幡，法师身穿花袄，头戴"麻头”，手执羊皮鼓，欢快地扭步, 击鼓舞蹈，口中唱念祷词。同时，献牲、燃香、点烛，以虔敬的心态祈求神灵保佑五谷丰登，人民乐业。围观的群众扶老携友，满脸喜色。这种祭祀跳神活动，延续一天一夜，直止送"黑神"一一瘟神而去结束。
  在每家每户，亲朋来往，好友进出，男男女女，穿着一新。进得屋来，更是一派欢乐景象。满座的亲朋喜笑颜开，谈天说地，互致祝福，频频道贺，一片喧哗。油馍、油馓端上来了，炒菜端上来了，喝酒行令，吃菜品茶。
  随着社会的进步，文化生活的丰富，过"拉扎节"又增添了新的内容。录音机扭开播放现代歌曲、戏曲；电视机打开，播映电视剧、新闻。有些群众还利用这一机会，给儿子订亲，出嫁姑娘，操办喜事。这种喜庆盛况’往往从白天一直延续到半夜，夜里明灯亮火
  "拉扎节"期间，人们走亲访友，互贺丰收
  神坛上供奉祖先神位，反映出后人继承先民 "慎终追远"的人文情怀
  祈求风调雨顺，表现了人们崇尚自然，追求天人合一的精神境界。上/下农村丰收场景如同白昼一般，依然红火、热烈。有的村庄，还有一连过两天"拉扎节"的，那祥和、欢悦之情景，实难详说。
  临洮南部群众欢度"拉扎节"的这一跳神活动，做为一种文化现象，是在特定季节驱逐疫鬼，敬祭祖神的礼仪，实际上是具有从古至今传统的"傩舞"。
  "傩"，自先秦时代开始，内涵丰富，影响深远，以一种逐鬼（瘟）祈福免灾的形式出现，以沟通人、神、天为目的，表现了人与自然，相互往来的密切关系。所以"傩"文化，不仅对舞蹈（傩）、戏剧（傩）、音乐（傩）的产生具有积极的影响，而且对我们重新认识古代传统的"天人合一"，重新理解中国整体文化的内在构成，以及重新评价我们这个世界同自然、同万物、同宇宙的基本关系，具有重要意义。
  临洮"拉扎节"期间的跳神，是中原"傩"与"蕃傩"的结合体，它既娱神，又娱人，使傩常常蒙上一层世俗化与戏剧化的人间色彩，它既迎合了广大民众的文化心理，又与现代文化交错并存。所以，它顽强地生长在人类母体文化之中。
  "拉扎节”设坛场景
  "神人共娱"，图为观看傩舞的人群上/神坛上的"泉神"神祇，反映出山区人们对水的渴望
  下/敬献五谷、牲醴.高扬神幡，祭祀山神、祖先，流露出吐蕃文化与中原文化融合的流风余韵。上/中/下傩舞场面跳傩舞者身着虎头图案的服饰、表示对虎图腾的崇拜具有浓郁地域特色的花儿会场艺苑奇葩别样红
  花儿，是广泛流传在临洮群众中的一种口头传承的民歌，它深刻地反映着劳动人民的生活和思想感情，有极其广泛的群众基础。有首花儿曾这样唱道："花儿本是心上的话，不唱是由不得自家。刀刀拿来头割下，不死了还这个唱法"。这直率深刻地道出了 "花儿"的本源，也表明了歌手们对花儿至死不渝的爱戴心理。
  花儿的流布在临洮极其广泛，南部地区，以潘家集、苟家滩、三甲、衙下、马家窑、玉井、陈家咀7个乡镇为主，主要流行洮岷花儿，演唱曲调为莲花山令，歌词即兴创作，富于生活情趣，高亢雄浑，但曲调较单调，变化不大。演唱方式主要是分组搭班对唱，每组有一个串班长，起编词、协调和组织作用，一首花儿每人一句地轮唱，结尾时是“花哟，两莲儿哟"的齐唱。激越、昂扬，气氛极其热烈。左/上/下“六月六"紫松山花儿会演唱"花儿"的歌手
  "花儿"会场景
  中/下男女"花儿"歌手对歌
  北部地区，主要是太石、红旗、中铺等乡镇，流行临夏花儿，如《白牡丹令》、《尕马儿令》、《河州令》等。曲调亢扬，优美动听，回环婉转，韵味悠长。
  临洮花儿所唱内容，涉及到政治、经济、文化生活的方方面面，是民族意识、思想感情、风俗习惯的逼真写照，也是现实生活的壮丽画卷。
  一首花儿，有时是反抗怒火的喷射；有时是对忧怨人生的倾诉；有时是挚爱的坦露；有时又是真情的表白,或者是完整故事的唱述。所以，花儿就有了散花、整花之分。散花较自由，触景生情，随编随唱。整花儿叙述整套故事或比较系统完整的内容，如将《水浒》、《三国演义》等古典小说，从头到尾问答对唱。形式有单套、双套之别，单套花儿一般三句、四句一首，双套花儿是四句以上，多以五句、六句为一首，善于叙事，音韵灵活，唱中夹叙。
  由于花儿是广大农民群众自我表现、自我娱乐的最好形式，所以，临洮举行的花儿会非常多，据统计有25处，尤其是潘家集乡的紫松山花儿会，苟家滩镇的鸦沟花儿会，玉井镇的油磨滩花儿会，三甲乡的八竹湾花儿会，衙下乡的王马家滩花儿会，马家窑镇的地洼梁花儿会等，最为有名。有的花儿会一连举行三天，歌手云集，通宵达旦，飞旋的歌声在山野间回荡，构成了一幅浓郁的民俗风情画。
  从心窝窝里飞出的"花儿"是历史的回响，是男女相爱原始遗风的再现，在临洮大地上，它象奇葩一样永远闪耀着夺目的光芒！
  在人类文化的视野中，做为原生态的花儿这朵民间艺术奇葩，它不仅仅是西部风情、民俗、社会生活的反映，更是当地人们的文化心态、心理素质、价值观念的大展示，是民族群众人生品格、精神风貌在深层意义上的文化体现，从中吸取营养，对于我们创造具有中国民族特色的社会主义西部文艺，无疑具有积极的意义。