临洮县图书馆

在临洮悠久历史发展的不同时期，我们的祖先以高度的智慧和伟大的艺术创造力，留下了极为丰富的文化遗产。做为历史进程中的丰碑，人民群众所敬仰爱幕的文化名人，便组成了一条存在于时间长河里的人文风景线，以一种动的景观，永久定格于历史的长廊里。
  忠于职守的辛庆忌
  辛庆忌（？-公元前12年），字子贞，少时因父武贤的功勋任校臣，跟随长乐侯常惠在西域都护府的'乌松地区驻兵屯田，由战功任侍郎官，升校尉，率领将士到焉耆国屯田，回到朝廷后为"谒者"，掌兵赞职务。汉元帝（公元前48至33年）初，授予侯补金城长史（相当于秘书长），荐为"茂才”，历任郎中，车骑将军，校尉官，张掖、酒泉太守，政绩卓著。
  汉成帝（公元前32年至前7年）初，由光禄大夫迁至执金吾。当时槐里令朱云上书,愿借上方剑，斩佞臣张禹，成帝怒，欲诛朱云，朱云攀折殿槛呼喊："臣得从龙逢、比干于地下足矣。"辛庆忌叩头立救，后成帝省悟，将朱云改为狱禁。
  不久，庆忌因子杀人，被罪贬官，外调酒泉太守。一年余，大将军王凤在成帝前竭力保荐庆忌忠贞正直，仁爱宽厚，精通军事，有勇有谋，是国家难得的栋梁之材。朝延复任为光禄大夫，执金吾。数年后，因犯小罪，又被贬到云中郡任太守。不久，还朝为光禄大夫，右将军，徙左将军。
  庆忌一生居处恭俭，忠于职守，匈奴及西域诸国，敬其威信勇略，边境和睦无事，年老卒于任职所在地。
  和历代忧国忧民的开明官员一样，辛庆忌为西部的开发，边疆的稳定，民族的团结和繁荣所做出的历史贡献，不朽的人文精神，并不因为时光的磨蚀而褪色，相反地它融入我们伟大民族精神的洪流中，成为一种宝贵的财富，永远激励我们去采撷和发掘。
  《狄道州志》载辛庆忌史料丹心照千古的杨继盛
  《杨忠愍公全集》印刷雕版一杨继盛肖像
  杨继盛（公元1516至1555年）,字仲芳,号椒山,保定容城人（今河北徐水容城镇）,明世宗嘉靖二十六年（公元1547年）登进士，授南京吏部主事，不久改任兵部员外郎。嘉靖三十年（公元1551年），因谏仇鸾开马市，被贬为狄道（今临洮）典史（官名，元代设置。明法沿置，明代废除县尉，由主簿掌管辑捕；主簿出缺时，由典史兼管）。
  他在临洮期间，主要办了以下诸事：
  兴教育，置学田。在岳麓山超然台，以门生贽礼和自己的俸薪修建"超然书院"，亲自给生员讲学，从学者50多人。还购置学田2000多亩，以补助生员冠、婚、丧葬及贫困者。后又在城内圆通寺设书馆（"椒山书院"）请教书先生2人，招收蕃、汉生童100多人读书。
  开采煤矿。临洮城南70里锁林峡有煤矿，因藏民阻拦不得开采。杨椒山亲率门生数人,前往商洽，并给予实惠。煤矿大开，便民利民，椒山撰写《开煤山记》一文，镌刻于峡内石崖上。
  兴修水利。椒山倡修渠道，灌溉农田，教导城西农民种蔬菜，就地挖水井，并创制桔槔（俗称扬杆，一种利用杠杆原理汲水的工具），园农收入倍增。
  兴利除弊。临洮县征收粮草旧日无官册，积弊很大。椒山核出超征粮税，并将应征粮草分为三等，按贫富分担，既增加了税收，又减轻了贫苦农民的负担。
  临洮贫民有以织褐为生的，官吏压价派购，或以杂物强换，压榨剥削老百姓。椒山即出告示，禁约公差人员买褐，使卖褐贫民得以安生。
  嘉靖三十一年（公元1552年），椒山来狄道之第二年，被迁升为山东诸城知县。他在狄道时，勤政爱民，百姓感恩戴德，称他为"杨父"。离任之日，百姓哭泣，送行者千余人。以后接连四次迁升，官复原职。不久，又因奏劾严党，被诏入狱。嘉靖三十四年（公元1555年），椒山被害于北京西市，年仅40岁。后由门生邹应龙（皋兰人）与同年张万纪（狄道人）等奏倒严党，完成他的遗志。明穆宗继位，追谥他为"忠愍"。狄道人民为纪念他，在岳麓山超然台上修建了 "椒山祠"，又在城内石桥街修建了杨忠愍公祠。
  杨继盛是被奸佞迫害贬官来临洮的，他得到临洮人民的欢迎和接纳；而他决不沉暮，依然献出一片丹心，尽心尽力为民办好事，表现了杨继盛弘扬我们民族忍辱负重的道德情操，勤政为民，矢志不移，在历史长河中，成了一朵耀眼的浪花。
  杨继盛在临洮的生动故事，已化作一种厚实的文化积淀，需要我们永远去传承、发扬和光大！
  杨忠愍公庙碑
  杨继盛手书对联拓片明·杨继盛书临洮谪所诗文稿《记开山煤山藕》（28cnX67cm）
  明·杨继盛书临洮谪所诗文稿《衰高中丞》明·杨继盛书临洮谪所诗文稿《元旦有感》
  明·杨继盛书临洮谪所诗文稿《谪所苦阴雨述怀》（28cmX67cm）忠心为国的二乡贤
  雍焯墓出土朱砂砚
  雍焯墓志盖
  明代世宗嘉靖十六年（公元1537年）和二十六年（公元1547年）,在临洮这块黄土地上，先后涌现出两位杰出的英才，他们忠心报国，勇斗权奸，为民兴利，两袖清风，先后荣获二乡贤的佳誉。他们就是雍焯和张万纪。
  雍焯：字闇中，临洮府狄道县人。明世宗嘉靖十六年（公元1537年）陕西乡试考中举人。幼年聪明好学，初任武乡县教谕，勤考核，重品德，扶持贫困学子，后辈奋然兴起。督学胡公赞赏他的诗才，聘为河南考试官，擢任交城县令，又调河津令。任职期间，为民兴利除弊’放宽税赋，捐款兴学，给历代有大功绩于地方者修建祠庙，纪念功勋，并改革买卖婚姻陋习。人们歌颂他："高如山，明如镜，清如水，平如秤。"
  雍焯调任贵州道监察御史后，条陈弊政，被朝廷采纳，公布施行。他奉命到河南整饬军纪时，纠正互相影射攻讦的案件多起。后巡按山东，因提倡廉能循吏段知府的祀享，论究梅提学之奸伪，书奏衍圣公之恶迹，忤触权贵，便称疾告归故里。
  在家二十余年，从事地方公益事业，捐款修缮城垣，设立义冢，增置学田，整修祠宇。家中修建小楼收藏古今书画，致力学术研究。著有《中州使余集》、《洮阳八景诗》等多部。有名御史之称。
  张万纪：字舜卿，号兑溪,明世宗嘉靖二十六年（公元1547年）考中进士，以掌传旨册升迁户科给事中。
  当时，严嵩集团的尹耕在河间知府任中恶迹多端，因嵩包庇，由河间知府升为佥事。河间地区的群众怨声载道,万纪深恶痛疾，遂给世宗上书，揭发尹耕的罪恶，世宗立即罢免尹耕，发配边关充军。
  不久，万纪转任礼科右给事中。世宗崇尚迷信，亲迎陶真人入朝，朝廷官员均列班焚香膜拜，惟万纪独不参与。世宗大怒，重责40大板。养伤期间，万纪又给世宗上书，陈述自己对朝廷大搞迷信活动的意见。奏章上后，世宗不理。后来，万纪听到权奸严嵩要谋杀杨继盛，又急速上书营救。严嵩闻知，即将他远调庐州任知府。到任后，他深入民间，访贫问苦，考察风俗人情，停止或缓办各项不急需的事务，捐助俸金倡导并组织群众凿山开渠，兴修水利，灌溉农田达数千顷，群众受到实惠，境内人民尊敬他，立生祠纪念他。而严党一伙以星变为借口，诬他不利朝廷，被免官归里。
  离开庐州时，他两袖清风，州署门口有上马的踏脚石，他颇喜爱。庐州群众在他起行后，竟将此石远涉千里送到家中，上刻"庐州石"三字。现仍置临洮北大街万纪后裔庭院中，为临洮文物。
  张万纪去世后，狄道人民尊为乡贤，在岳麓山杨椒山祠堂同享祭祀。
  封建时代的这两位清官，在他们的身上，同时集中的表现着传统文化儒家的忠仁，佛家的诚善，墨家的兼爱，这三种思想兼而有之的精神，共同构成了他们各自的人格魅力，那就是不屈不挠地和邪恶作顽强的斗争，勤勤恳恳地为民办事，这种对国家的忠，对人民的爱，表现为他们生命的最高形式和入世情怀，羸得临洮人民千秋万世仰慕；这种历史文化的闪光，成了一种不竭的精神源泉，永远滋育着临洮人民奋发有为的高尚志操。
  现存于张万纪后裔座院中的庐州石
  张万纪家祠石坊遗物
  张万纪故居过亭珠玉般闪光的兄弟诗人
  诗集《戒庵诗草》木刻印刷版
  在明末清初的中国诗坛上，有两位珠玉般闪光的兄弟诗人，这就是张晋和张谦。他们根据自身的生活经历与性格体验，充分发挥各自饱满的智慧和才情，写下了一首首惊世骇俗的诗章,以清寂和悲凉的风格，融入诗歌的大合唱，成为苍茫时空里的1声声浩歌。二人生命的流程虽然极其凄苦、短暂，但这一首首怒放的诗花，在文化园地中娃紫嫣红，争奇斗妍。
  张晋：（公元1629-1660年）字康候，号戒庵，明末清初狄道南郊人，自幼聪慧过人，23岁举乡试’24岁中进士。博学多才，长诗文。26岁任刑部观政，次年任江苏丹徒令。在丹徒期间，亲访民间疾苦，振兴农桑，兴办学校，裁除地方陋习，罢一切不急之务，3年政绩大著，人民称颂。顺治十四年（公元1657年），兼乡试同考官时，因主考官舞弊事件牵连，顺治十七年（公元1660年），抑郁而殁，年仅31岁。张晋10多岁就以诗出名，他的诗挚学李白，兼及李贺之体，如云蒸泉涌，蔚成壮观，寄思无端，忽仙忽鬼。由于他生逢明末清初，兵马倥偬，民生涂炭，不少作品，真实地反映了人民的疾苦与统治阶级对劳动人民的剥削和压迫，以及当时人民离乱逃亡的悲惨情景。在他生命的最后三四年，曾写过一些反映临洮地方淳朴风情的作品，表现出一种轻松、喜悦的情调。
  张谦：字牧公，拔贡生，系张晋的胞弟。自幼聪明，才思敏捷，少年能诗。初至兄署（张晋时令丹徒），即以能诗闻。当时绅士以牧公年少，并不相信。春日诸名士邀饮板桥，大家请他写诗，牧公即口占二绝："轻烟远接瓜州渡，细雨低迷扬子桥。薄暮孤舟下春水，钟声闲落大江潮"。"板桥东去是青溪，无数春莺坐树啼。欲听江南杨柳曲，美人遥在杏花西"，众乡绅这才不得不佩服。
  兄晋殁后，家境即陷入贫困之中，但仍勤奋读书。他精通文史，知识渊博。1666年从丹徒返回临洮，此时家在南郊的田园早已成了别人的产业，生活更趋贫困，于是以行医为业，终因孤寂苦闷，贫穷潦倒而卒，结束了他年轻的生命。
  张谦的五律、七律，命意得体，炼句严整,对仗工稳，意境深沉稳健。吴镇曾写诗赞道："二张珠玉在，后起更嶙峋"，即指张晋、张谦二人的诗如珠玉一样光照后世。
  《戒庵诗草》诗集湖南沅州知府吴镇
  吴镇画像
  才华横溢的诗人吴镇
  吴镇信印章（唐链篆刻）
  清代康、乾年间，一位才华横溢的诗人名震陇原，声播江南，他就是吴镇。
  吴镇（公元1721-1797年）字信辰，一字士安，号松崖，别号松花道人，临洮人。幼时天资聪明，12岁即解声律,能诗。17岁补临洮府学弟子员,24岁由禀生充拔贡。26岁时，山东著名学者牛运震主讲兰山书院，他负笈从学，为入室弟子。乾隆十五年（公元1750年）中举，乾隆二十五年（公元1760年）至三十七年（公元1772年），先后任陕西耀州学正及韩城县教谕。因丁母优归里，知州呼延华国聘请他修《狄道州志》，书成后，一时推为名志。其后，由于陕西巡抚毕秋帆的保荐，出任山东省济南府陵县知县。当时，寿张县农民聚众起义，山东一带地方官吏进行镇压，对捕获义军战士严酷迫害,吴镇却敢从宽议处，并释放无辜300余人。遂后迁升湖南兴国州知州，更加谙练政事，剖决如流。在任一年，百废俱兴，但终因强调群众疾苦，耿直敢言，违忤湖南某中臣，借口隐蔽属县乱事，责其失职，乾隆四十五年（公元1780年）解职还乡。归时，两袖清风，惟携书画数卷，沅石数方而已。晚年主讲兰山书院8年，提倡实学，因而弟子中涌现出了许多杰出人才。
  吴镇在江南任职期间，公余吟啸，曾写了大量的诗作。蛰居乡里后，又吟诗自娱，并与东南名士、诗坛盟主袁枚引为知己，虽未曾晤面，但诗歌唱答，书简往来，彼此倾慕之情颇深。
  吴镇的诗，有相当多的篇章是写临洮风情和人物胜迹的。诗中，状物写景，生动逼真,清新自然；畅抒胸怀，恋乡之情，跃然纸上。《我忆临洮好》十首，是歌颂临洮,赞美家乡的佳作代表。吴镇所填之词，不同于裁红剪绿，浅唱低吟的轻靡之音，而是题材范围比较广阔，既有吊古怀今，羁旅情思，也有朋友赠答，咏物题画等。但在这众多词作中怀乡之情往往漾溢在词行间，表现了作者对于家乡魂牵梦绕的眷恋。所以，袁枚曾称赞为"新妙奇警，夺人目光"。张世法评价："性情气骨，盎然流露于千字间，所谓万斛泉不择地而涌出者"。
  吴镇一生著作甚多，有《松花庵全集》12卷传世。
  吴镇主编的《狄道州志》
  吴镇《松花庵集》书签雕版（临洮县博物藏）
  《狄道州志》书签雕版（临洮县博物藏）李镜清像
  李镜清像
  为民主而战的二斗士
  于右任题李镜清先生纪念碑
  辛亥起义，肇建民国，但民主自由和封建专制依然在冲突的波峰中激荡着。此时，高扬理想信念旗帜的临洮仁人志士，勇立潮头，不怕流血，不畏恶势，英勇地奉献自己的青春与生命，谱写出了一曲曲气壮山河的历史篇章。李镜清和黄文中，就是其中的两位斗士, 他们的英名和业绩，与时空永在。
  李镜清：（公元1871-1912年），字鉴亭，临洮县城人，幼年聪颖好学，光绪二十三年（公元1897年）以优廪生考取拔贡，次年朝考一等，出任四川县令。后因屡建奇功而多次迁升。
  民国元年（公元1912年）2月，各界人士倡议承认共和，组织甘肃省临时议会，3月,投票公举镜清任省议会议长。就职后，宣布共和，提议免除各项供应，整理财政，除弊恤民，并在危机关头，稳妥处理各种突发重大事件，坚持议会工作，提出筑铁路、征收烟税等案。后终因反镜清者离间，被拥护帝制反对共和的甘肃军阀马安良暗杀。地方曾建祠，匾书：精诚壮烈，永久纪念。
  遗著有《仕优斋遗文》、《清草堂论学集》及校编《狄道州续志》等。黄文中（公元1890-1946年），临洮城关人。民国初年由甘肃省立第一师范学校毕业后，自费游学日本，获东京明治大学政治经济学士，并参加了同盟会，翻译植原悦二郎教授所著《日本民权发达史》，倡言民权，鼓吹三民主义。书稿完成后，谨呈孙中山审阅并面谒赐教。中山先生恳切教诲：进取精神可嘉,当致力于中华民权的宣传与建立。同时中山先生称誉该译著"对研究日本民权颇有裨益”，并在书稿上亲笔题写了："世界潮流，浩浩荡荡，顺之则倡，逆之则亡"这一千古名言。黄文中学成回国后，任甘肃省教育厅一科科长，并在各大、中学校兼课。当时，民主自由思想高涨，他到处演讲宣传，抨击军阀专制,批评时政，倡言民主自由，引起当局忌恨，暗中派兵伺机狙击。在一次下班回家途中，突遭暗算，他被打得头破齿落，耳裂指断，昏迷不醒。后经路人发现，急送医院抢救，脱险苏醒后，他的第一句话是："我的舌头尚在否？舌头在，还得讲！还得说！我的肩膀是孙大元帅拍过的，坚不可摧！"遭此毒手后，他自号"再来人”，并不因此而畏蕙退缩，照常大谈国是。
  "九、一八”事变后，他自任甘肃民众代表，依然到处发表救亡言论。此后几年，国事日非，他只得寓居"西湖俞楼”，借诗抒忧国之情，发报国之志，湖上的许多名胜处，都留下了他的题咏联语，并将此联语结集成册，流传于沪杭间。
  他的联语，隽逸高远，被世人最称颂的"西湖天下景"这副叠字联："水水山山处处明明秀秀；晴晴雨雨时时好好奇奇"。上联从空间落墨，写西湖常景，山明水秀，无处不美; 下联从时间着笔，评西湖变化，晴好雨奇，无时不佳，确实可称为景情并茂，表里皆美的叠字联珠佳对。
  历史的风雨不断洗涤着那些腐朽的沉沙，也扬弃着那些浮在表层的泡沫，进步和文明就象灿亮的星座引领我们穿过时间的隧道，步入更加峥嵘的岁月。李镜清和黄文中树立起来的民族精神，是我们在未来岁月里薪火相传、继往开来的强大精神动力，鼓舞我们创造出与时俱进的更加辉煌灿烂的新文化来。
  黄文中像
  黄文中为杭州西湖题写的楹联孙中山先生为黄文中译著《日本民权发达史》题词致力于史志金石之学的张维
  张维所著《陇右金石录》
  西部苍茫的大山，并不仅仅是闭锁的荒寒。当二十世纪的太阳冉冉升起的时候，在史学界涌现出了一位杰出的学术带头人，他，就是张维。
  张维（公元1889-1950年），字维之，号鸿汀，临洮城关镇人。毕业于甘肃优级师范学堂，考取宣统已酉科拔贡第三名，复试列二等五名，授学部书记官。
  辛亥武昌起议后，回原籍联合地方同盟会会员及开明人士，成立狄道州议会。先后倡办《甘肃民报》、《大河报》、《政闻报》宣传改革。历任国会众议院议员、国史馆顾问、兰州大学特约教授等职。
  张维早年以诗文著称于乡里，及后追踪乾嘉学派致力于王夫子、黄宗羲、顾炎武诸氏之学。治学主明事理，重实用，此后乃专力史志、金石之学。所著有关西北史志，深有见解，为国内史学界所重视。著书已刊行者有11种31册，定稿待刊多种，他的辞条被列入20世纪40年代《中国名人图鉴》。