临洮县图书馆

陇西李氏绵延数千年，代有杰出人物, 特别是汉唐时代。李氏人物散布全国各地乃至海外。他们创造的丰功伟绩,不绝于史册。
  "天下李氏出陇西”（指古陇西，即今陇山以西广大地区），李氏十三望中，又以"陇西堂"为第一。
  陇西李氏源远流长
  陇西，指的是战国、秦汉时期以狄道（今临洮）为郡治的陇西郡辖地。公元前280年，秦昭襄王始设陇西郡，郡治就在狄道。从战国至秦汉的五百年，陇西郡之辖地为今甘肃中部、宁夏南部的广大区域。陇西郡，因地处陇山以西而得名。而狄道一直是它的政治、军事、经济和文化中心。陇西李氏的源头说来话长。据说，李氏的族源可追溯至黄帝。相传李氏上古始祖为皋陶，为黄帝五世孙，因生在曲阜偃地，得偃姓。帝尧时曾担任掌管刑狱的"大理”职务。子孙历舜、夏、商相袭其职，
  老子像并以官名命其族为理氏。商末，理氏后裔理徵因刚直得罪纣王被处死，其妻契和氏带幼子利贞逃于伊侯之墟（在今河南洛阳），饥渴交困，即摘木子（李子树果实）充饥，得以活命，于是改理为"李姓"。后利贞娶妻，家于苦县地（今河南鹿邑）。
  周安王十八年 （公元前384年），秦献公置狄道县。秦昭襄王二十七年（公元前280年），设陇西
  岳麓山凤台
  老子飞升处碑李崇画像（阎仲雄作）
  郡，郡治所在地就在狄道。秦任命李崇为首任郡守。李崇及其子孙便居住于陇西狄道。李崇即为陇西李氏始祖。初唐四杰之一的杨炯，在他撰写的《伯母东平郡夫人李氏》墓志铭中写道："高岳之上浮云祥兮，函谷之外直气扬兮（按：指李耳），建功北狄讨西羌兮，受封南郑家素昌兮（按:指李崇）。”清楚地点明了老子出关、陇西房始祖李崇建功立业受封的历史事实。李崇之子李瑶为狄道侯，李瑶之子李信为秦大将军、陇西侯，李信之子李超为汉大将军、渔阳太守，李超之子李仲翔"汉初为将军，讨叛羌于素昌，素昌即狄道，众寡不敌，战殁"，"仲翔子李伯考奔父丧，因葬于狄道之东川，遂家焉，世为西州右姓"。伯考之子成纪令李尚，生李广.史称李广为"飞将军"。《北史・序传》指明："《史记・李将军传》所云：“其先自槐里徙居成纪，实始此也。”阐明了李广的父亲李尚从狄道老家槐里迁徙到成纪的史实。“尚，成纪令”，因居成纪，又称“成纪李氏"。"成纪李"系"狄道李"之后裔。当时，成纪同属陇西郡，统称"陇西李氏"。李仲翔十九世孙李悬建都敦煌，史称"西凉武昭王"。他是一位通经史、知兵法、文武兼备的政治家，是陇西李氏发展史上一位极为重李仲翔画像（阎仲雄作）
  要的人物。李暠之孙李宝、重孙李冲都是北魏重臣。在后魏太和中，定四海望族"以（陇西李）宝等为冠”。其时，李宝家"人位兼举，因冲宠遇，遂为当代盛门”，"自凉武昭王以后，一门三公，为四海著族"。临洮县城北，曾立有"西凉武昭王故里碑” 一块，惜毁于 "文革"中。
  魏晋南北朝时期，士族门阀制度鼎盛，世家大族把持社会，世人极重门第族望。这种情况直延至初唐。史载天下"李氏凡十三望，以陇西为第一”，而贵为帝室的李唐"赵郡李”却屈居第三，于是李唐王室"改赵郡郡望为陇西郡望”，"伪托西凉李暠之嫡裔及称家于武川”，“又以关内诸州为其本望”。到天宝元年（742年），唐玄宗李隆基下诏，正式附宗于陇西李氏，"确立凉武昭王为始祖"。连贵为帝室的李唐都附宗为陇西李暠之后，自称为"陇西李”，一时天下李姓趋之若鹫，莫不以"陇西李”为荣。不仅那些原本族籍与陇西无关的李姓人士、官僚纷纷冒称自己为"陇西李”，就连因功受封为李姓的功臣或内附御赐李姓的胡人，也都自称是“陇西李，"陇西李"空前鼎盛，形成"天下李氏出陇西”的局面。唐至南唐，载入宗室和宰相两世系表的"陇西李氏”人物数以千计。
  唐末宋初，陇西李氏后裔大批客居于东南沿海地区。
  明清以来，陇西李氏不断迁徙海外，如今已分布世界各地，总临洮李姓村庄分布图
  人数约2000万。已知世界各国李氏宗亲组织和文化团体有百余个。而今，在临洮境内，以李姓命名的村庄有70余个，15000余户，人口近8万，约占全县人口的1/6。县城纸坊李家、八里铺李家均为古狄道东川李氏；陈家嘴和城内大巷子李氏都为李晟后裔。还有南乡李家水渠、大户李家、李家庄李氏等。
  陇西李氏祖居地槐里
  据考证，陇西李氏最早的祖坟，是古狄道东川之汉墓，也就是今临洮县龙门镇东廿铺村现存的西汉太尉、征西将军李仲翔的家族墓群，1954年被列为甘肃省级文物保护单位。在东廿铺西边的槐树里，是李仲翔之子伯考安家狄道东川的家园和生息地。
  现藏于河南千唐志斋的墓石中，有一块曾为唐郓州寿张县尉的李珪墓志铭中记载："仲翔为汉将军，讨逐叛虏，死事于陇西狄道，子孙因家焉，迨今为陇西人也。枝联萼缀，代不绝书。”这进一步说明，狄道（今临洮）为"陇西李”的发祥地。李氏故里--槐树里
  据大量现存墓志铭和有关史料证明，槐里是陇西郡狄道县东乡槐树里。西汉太尉李仲翔十九世孙西凉武昭王李暠的后裔李蕤（李宝之孙、李暠玄孙）、李彰（李冲之孙、武昭王李暠五世孙）、李媛华（李冲之女、武昭王玄孙）、李艳华（李蕤之女、武昭王五世孙），这四人的墓志上都详细载录其族来自 "秦州陇西郡狄道县都乡和风里，，或"华风里”。按兰州大学张书城教授《陇西李氏源流考辨》中的考证，"都乡和 （华）风里”是“东乡槐树里” 用河西方言说出后的"汉字记录”，即口述人把"东乡槐树里”说成是"都乡和（华）风里"，于是写墓志的人也就依
  唐代右金吾大将军李钦墓唐代虞世南书《大唐故汝南公主墓志铭》
  音写成"都乡和（华）风里”了。再则，上述几块墓志的墓主都是西凉武昭王李暠的子孙，而李暠前半生一直生活在敦煌、酒泉、姑臧（武威）、伊吾（哈密）等河西地带，他晚年给子孙（墓主）口述先人祖籍时，使用的是地地道道的河西方言，而河西人即使在现代说起“东乡槐树里"时，外地人听起来依然是在说"都乡和风里"或“都乡华风里”。
  陇西李氏最初扎根于陇西郡狄道，在秦汉至隋唐的近1000年的时间里，随着经济和政治的发展，陇西李氏成为鼎门盛族。于是，陇西李氏的名望越来越高，祖籍本为赵郡的李唐王室附宗"陇西李”后，"自贯狄道，布在方策”，并诏定"陇西堂”为陇西李氏的堂号。从此，李氏族人言必称"陇西"。时至今日，海内外李氏子孙尤以"陇西”为荣。丝绸之路的重镇
  "丝绸之路"一词，是著名的德国地理学家李希霍芬提出的。19世纪70年代，李希霍芬在《中国》一书中，把"中国与河中地区以及中国与印度之间，以丝绸贸易为媒介的这条西域交通路线”叫做"丝绸之路”。以后，中外学者把古代丝绸贸易所达到的地区，都包括在丝绸之路的范围内。"丝绸之路”是指从古长安（或洛阳）出发，经中亚、西亚、南亚到欧洲、非洲等的道路的通称。丝绸之路不仅成为古代主要的陆上商贸通道，也是中西文化交流的桥梁。
  季羡林先生指出，"世界上历史悠久，地域广阔，自成体系影响深远的文化体系只有四个：中国、印度、希腊、伊斯兰。而这四个文化体系汇流的地方，只有一个，就是中国的敦煌和新疆地区"。
  临洮地处陇中，历来为“丝绸之路上的膏腴之地"。
  丝绸之路示意图洮河姬家河古渡口
  甘肃为丝绸之路的东段，历史上通行较多的大致上有北路、南路和中路三条路线，其中南路和中路都是从临洮穿境而过的。南路：从长安出发，过陇山，沿渭河谷地西行，经天水、秦安、渭源到临洮，越过洮河或沿洮河西去，从临夏积石山临津关出扁都口。张骞两次出使西域、霍去病北击匈奴、隋炀帝西巡河西、唐玄奘西天取经等，都走此路。中路是从长安出发，过六盘山经华家岭、定西、临洮、兰州，入河西走廊。这条路开拓较晚，大致在宋代以后才开通，是关中通往河西的最重要的交通路线。
  以前人们通常认为是西汉时张骞"凿通西域”，开辟了丝绸之路。但许多事实证明，远在西汉之前，中西已有商贸文化交流。成书于战国时期的《穆天子传》记述西周的第五个君王周穆王，乘坐马车，离开镐京（今西安市西），先东行至河南，然后北上至今山西，经内蒙溯黄河而上，过今宁夏、甘肃、青海后，进入今新疆，登昆仑山，又继续西行，途径崎崂山时，会见了西王母。虽然事近传说，但所述地理环境大多信而有证，说明西周时代，人们对西域的环境已有所了解。原西德考古学家在发掘一座公元前500年的德国古墓时，从人体骨骼上发现中国丝绸衣服的残片，说明当时丝绸已有贸易。公元前4世纪，亚历山大东征印度时，见到了又轻又软的绢，这也是从中国传入的。说明丝绸之路早在张骞通西域之前，就已存在了。只是张骞通西域后，丝绸之路才畅通，出现了前所未有的繁荣。
  张骞之后，临洗作为丝绸之路上的一个重镇，经济文化都比较发达，成为商旅交易住歇和军队驻防的要地。隋炀帝西巡，沿着丝绸之路曾经过临洮。他是从渭源经过武街驿，过长济桥（明《临洮府志》载，东峪沟口滥水上有长济桥）进入狄道古城东门（在今临洮县城北），穿城西过，出古城西门（今临洮县城北郊汽车站北侧之深巷道口），达丝绸之路狄道古城的要津-—洮水古渡，再经三岔河口西去。丝绸之路的洮水古渡，在临洮境内有好几处。除此之外，尚有城北25公里的康家崖古渡、45公里的达板古渡、65公里的宏济古渡，还有
  汉代画像砖——赶驼图
  唐章怀太子李贤墓壁画《客使图》张骞出使西域路线图
  城南12公里的姬家河古渡、35公里的冰桥窝古渡，再上游的峡城古渡等，其中以古狄道城西三岔河古渡为最早。
  临洮作为丝绸之路的必经之地，在历史上开发较早。由于特殊的地理环境和人文关系，这里是一个多民族聚居融合，中原农业文化和草原游牧文化、华夏文明与西域文明结合的地方。由于丝路的兴盛（尚有陇上至四川道路的开通，也经过临洮），临洮处在交叉点上，商贸逐渐繁荣，牧区需要的粮食和生活日用品，农区需要的耕畜和畜产品都在这里交易，因而临洮成为农产品和牲畜产品的集散地，中原的丝绸、茶叶、瓷器工艺品和西域各国的珠宝、美玉、药材在这里互相流通。这里商贾云集，僧侣、军人和使节往来，再加上茶马互市，驿站邮传，大大促进了文化的交流，商贸的发展，民族的融合。这一切，都在古代诗歌中有生动的反映，盛唐诗人岑参的"一驿过一驿，驿骑如星流。平明发咸阳，暮至陇山头”，张籍的“边城暮雨雁飞低，芦笋初生渐欲齐。无数铃声遥过碛，应驮白练到安西”，元朝诗人马祖常的"波斯老贾渡流沙，夜听驼铃识路赊。采玉河边青石子，收来东国易桑麻”，至今读来，仍使我们联想到古道驼铃、商队逶迤、驿骑星流、使节往还等一幕幕繁忙动人的情景。唐代三公主过临洮
  唐朝时，居于青海的吐谷浑国开始强大起来。吐谷浑原为鲜卑族慕容部，西晋时居于辽东，游牧于长白山下。酋长涉归有子名叫吐谷浑，率部1700余户西迁，曾牧马洮河之滨，后占领洮河西边的枹罕（今临夏），其后代征服青海东边的羌族，建立吐谷浑国。唐时已羌化，实际上是一个羌族国家。
  唐太宗贞观九年（635年），唐打败吐谷浑旧的统治集团势力后，另立诺曷钵为吐谷浑王。这位新王为取得唐廷对他的信任和支持，亲自到长安向唐皇室求婚。唐太宗贞观十四年（640年），唐太宗答应将弘化公主嫁给吐谷浑国王诺曷钵，并封他为河源郡王。弘化公主从西安出发，经陇西、临洮等地，过洮河后人临夏，去青海成婚。青唐道从此开辟。
  这时，西藏的吐蕃日渐强大起来，与唐朝的关系日趋紧张。吐蕃年轻有为的领袖松赞干布多次派使臣向唐室求婚。唐太宗和松
  文成公主塑像
  文成公主墓砖唐代墓盖
  赞干布一样，有着远大的胸怀和谋略，为了国防和整体战略的需要，于贞观十五年（641年）应允，把文成公主嫁给松赞干布。文成公主进藏，也是沿着陇西、临洮这条青唐道走的。公主一行在临洮休整后，过洮河，入临夏，从炳灵寺附近的临津关渡黄河，经青海鄯州（今乐都），过日月山，去黄河源头的鄂陵湖、扎陵湖地区（这里是史诗《格萨尔王传》中格萨尔活动的
  唐代武士画像砖中心地带，这两湖是岭国百姓的寄魂湖）。“唐蕃古道”从此开辟，延伸了原有的"青唐道”。文成公主远嫁吐蕃，弘化公主和诺曷钵亲自到边界迎接。两位公主相见，悲喜交集，促膝长谈。分别时，弘化公主怀着依依惜别之情送了一程又一程，直到柏海（今扎陵湖）。松赞干布得知文成公主入藏，非常高兴，亲迎于河源。当他见到温文娴雅的公主时，甚为喜爱，对送亲的李道宗（太宗族弟）非常恭敬，执以子婿礼。在拉萨特意为公主别筑城郭，建造大昭寺居之，并对左右臣子说："我祖父未有通婚上国者，今我得大唐公主，为幸实多，当为公主筑一城以夸示后代。”自此,唐蕃两国以舅甥相称。吐蕃学习中原文化，“释毯裘，袭纨绮，渐兴华风，遣酋豪弟子入唐都国学，受诗书礼义之教。又请唐人典其疏”，即参加吐蕃文书档案的管理工作。此时丝绸之路和唐蕃古道畅通无阻，边界安定，双方关系的友好促进了双方政治、经济、文化等方面的交流和发展。
  唐中宗景龙元年（707年），吐蕃大臣悉薰热抵长安朝贡，又为其新立的赞普尺带珠丹求婚。中宗以宗室养女雍王李守礼之女金城公主许之。唐中宗景龙三年（709年）冬，吐蕃派遣大臣尚咄赞率千余人来迎娶金城公主。翌年春五月，中宗命左骁卫大将军杨矩护送公主入藏。公主至吐蕃，赞普尺带珠丹为公主别筑城郭建宫室居之。公主入藏时，中宗赠以"锦缙数万，杂技诸工悉从，并给以龟兹乐”。不但杂技工匠把先进的生产技术带到吐蕃，而且一些典籍也
  唐代扁壶唐代《步辇图》
  洮河红崖头古渡口
  传入吐蕃，如《毛诗》《礼记》《左传》《文选》等。而吐蕃的土特产，如马匹、金银玉器、玛瑙杯、羚羊角等也传到了唐朝，促进了中原地区与吐蕃经济、文化等方面的交流。
  文成公主在吐蕃生活近40年，金城公主居吐蕃30年。由于唐蕃古道的开通，给吐蕃带去了中原的农业文明，带动了养蚕、酿酒、造纸等事业的发展，促进了蕃汉和睦共处和团结友好。而今，她们的事迹仍在藏族人民中流传。布达拉宫有两组蔚为壮观的璧画，描述着两位公主入藏和蕃的故事，两公主婚嫁的事也成为藏戏的主要内容。至今上演以上内容的藏戏时，藏族同胞崇敬有加，甚至于长跪顶礼膜拜。
  此后，唐蕃双方虽发生过一些冲突，如临洮武街驿、长城堡战役，但最终还是言归于好。在穆宗李恒时，双方协议会盟，树立了历史上著名的"唐蕃会盟碑"，誓文有"舅甥二主，商议社稷如一，立大和盟约，永无渝替”。用汉藏两种文字铭刻，至今还矗立在拉萨大昭寺门前。
  唐蕃古道开通以后，从唐太宗贞观年间至唐武宗会昌六年（847年）的200多年间，唐蕃双方使者来往达190多次，几乎每年都有使节来往，且大多路经临洗。临洮既是丝绸之路的通衢，又是唐蕃古道上的要冲，这里经济繁荣、文化发达、政治地位十分显赫。解放后，从格尔木到拉萨的青藏公路开通，交通更为便捷。时至今日，从临洮出发，经甘南、青海东部去拉萨的这条古道，仍十分畅通，临洮的地毯、鸡蛋几乎占了拉萨市场的多半。特别是改革
  临洮武街驿原址《狄道州续志》窑店驿分图
  开放以来，唐蕃古道焕发出新的生机，掀开了新的一页。
  陈毅元帅的诗作《过临洮》，正可作为对汉藏历史的写照来读:
  陇头无复呜咽水，汉藏自由过临洮。
  煮豆燃箕伤往昔，而今团结乐陶陶。