临洮县图书馆

民国前，临洮佛教、道教、伊斯兰教、基督教先后传入兴起，信教群众，均有各自的宗教活动场所。1952年，基督教实行三自革新运动，开展反帝爱国宣传，驱逐了外国传教士。1960年废除了宗教内部的压迫、剥削，宗教活动正常开展。文化大革命中，大部分停止活动，有的转入地下。1978年后，恢复了党的宗教信仰自由政策，宗教活动又相继开展，退还了东拱北，开放了小洼山、罗家窑两处清真寺。划拨并开放了佛教、道教、基督教的活动场所。
  第一节佛教
  解放前，临洮曾长期为佛教盛行之地，县城东北角有圆通寺，为城内北五寺最大寺院之一。从唐朝贞观年代，就有尉迟敬德奉旨监修圆通寺的传说。
  城内宝塔寺，有元朝八思巴国师像。每年农历四月十二日设醮诵经载护神，会期三天。为佛教最大盛会。
  同治前，临洗原有大中小寺院二十九座，即：安积寺、东岩寺、西岩寺、龙泉寺、卧龙寺、报恩寺、广通寺、乾经寺、广福寺、圆觉寺、隆禧寺、福兴寺、佛沟寺、唐泉寺、西蜂窝寺、灵石寺、普济寺、翠微寺、石崖寺、法云寺、石家寺、南蜂窝寺、汤房寺、下马寺、法轮寺、正觉寺、亥母寺、普觉寺、宝塔寺。同治前经变乱寺宇均毁于战火。
  民国21年（1932年）。地方知名人士杨明堂、刘笠天、袁荆山及商界王德邻等加入佛教会，在城南佛沟寺、玉井峰成立佛光会，提倡佛学。民国30年（1941年）有临潭颜家寺活佛宋堪布，任甘肃省参议员，成立临洮、康乐、洗沙三县佛教会，推选黎西天、王西来为佛教会理事长。后有四川峨眉和尚郭宠与其徒释谛觉来临洮，与佛教会商定，在宝塔寺内成立临洗佛教居士林。截止解放前夕，历届林长有郭宠、庄荣卿、释谛觉。佛教会僧人中，有临洗僧人裴一清，原为东岩寺主持,新中国成立后为省佛教协会委员，现为政协临洗县委员，宝塔寺主持。截止1985年统计，全县佛教会有出家人24人，居士佛教徒429人，退还开放了宝塔寺。
  解放前，散处四乡的嘛呢会会员，大都是农村的男女老人，青壮年加入者甚少，其中以西乡衙下集农民最多，属于民间自由信仰的旧派佛教组织，选有男女会长，会员老幼不限，利用城乡庙会，相聚一处，烧香念佛，所念经文仅有一句日："唾嘛呢叭呢吽"。高声朗诵不歇。
  第二节道教
  临洗道教多属全真派，城内原有白衣庵、公输庵、西庵、北庵、斗母宫、五瘟殿、太平观、总真观、九华观、万寿观、北极观等庵观，是道教居住的地方。晚清至民国，有许二爷、大李爷、二李爷是"栖云山人"。城内九华观道士杨永春，解放后，选为全国道教协会理事，曾两次赴北京参加过全国宗教大会，截止1985年，道教男教徒全部去世，现仅有道姑四人，开放了东山黑虎殿。
  道教正一派的阴阳生,主要宗教活动是当"堪舆家"，看阴阳宅、风水,书符念咒，设坛诵经，圆光、驱邪、合婚、算卦。封建社会的朝廷官府，对隶属道教的阴阳生给予官职，予以法师、阴阳官称号，让他们约束教内的信徒。临洮县城区，民国初年有韩本初，曾任阴阳官多年，世袭相传，后革除世袭制。1958年后，阴阳职业的活动一度停止。近年来，在城乡一些地方有所活动。
  第三节伊斯兰教
  临洮"穆夫提"是"虎菲耶"一大门宦。始祖马守贞，经名"豪祖勒提・伯什勒力・勒比尼"。生于明崇祯六年（1633年），殁于康熙六十一年（1722年），终年八十九岁，葬于县城东山根，修建了墓庐，称为东拱北。马守贞在临洗北乡八里铺王家大庄开创了穆夫提道堂，开始传救活动，从三十岁开始传教，到八十九岁逝世，从事传教活动五十余年。发展教徒五、六万人，后来教徒发展到宁河、广河、康乐、东乡和青海等地。
  第六代教主马金焕与其弟马玉焕争教分家，玉焕迁居临夏八坊，金焕另立门户传教，称为临洮门宦。
  从马守贞到第八辈伯哈忍的尼，都埋葬于东拱北，称为"河东八代"。1870年穆夫提道堂及拱北，迁于康乐封台堡。
  临洮全县，现共有信仰伊斯兰教的回族264人，东乡族345人，开放了小洼山、罗家窑清真寺两座。
  第四节基督教
  1905年，英国派传教师艾自新夫妇来临洮，在城内石桥街设立教堂，开展传教活动。1908年，成立"宣道会"，发展教徒八人。1909—1916年，在临洮开办圣经学校。给临洮、岷县等地训练办教人员19人，分往各地担任牧师、传教师，设教堂，发展教徒。1914年，由于"宣道会"内部意见分歧，由苟乐天、李维新、张博礼等人，另行组织了"临洮神召会"。1917年，美国派英国人克省吾夫妇来临洮，改原圣经学校为"神学校"，克省吾任校长，苟希天任教员。训练办教人员15人。1920年，在石桥街西修建规模宏大的教堂一座，钟楼耸立，楼阁环抱，回廊曲折，是中西合璧的新兴建筑，具有独特的艺术风格。1927年，苟希天等在临洗成立"中华基督教宣道会"。苟希天任会长，苟乐天任副会长。1933年，美国派英国人莫大犹夫妇来临洮传教.在临洗召开30余人的筹委会代表会议，成立"华西中国基督教宣道会"，委任苟希天为部长，委员六人。会后，分头成立各地区"中华基督教宣道会"；华西部开办短期"圣经研究班"、"灵修院"，苟希天任校长。1939年，甘谷县"中华基督教会"教徒杨逢春等四人来临洮，与临洮王正国等成立临洮"中华基督教会"。1940年发展教徒20余人。1942年，天水"耶稣家庭"和"中华基督教会"与王正国联系，进行活动。1948年，美国又派罗德生夫妇来临洗协理教务。
  1950年，美国牧师席德恩，给苟希天活动经费白洋壹百元，十月在卓尼县芦巴寺教堂召开了临洗、临夏等12县市的基督教改组会议。修改了 "中西合作章程"，组织"三自革新联合会"，新选委办7人，委办长1人，组织了"房产保管委员会"。同时基督教内开展了三自爱国革新运动，爱国的教徒，反对梵蒂冈教庭干涉，宗教信仰得到政府保护，将三种组织合并为"中华基督教"，实行自治、自传、自养的方针，临洮"中华基督教”教堂，仍设石桥街，总负责人苟希天。
  截止1984年统计：城关、八里铺、玉井、衙下、沿川、漫洼、塔湾、新添、潘家集、东二十铺、苟家滩、石家楼、刘家沟门、辛店、三甲、上梁、太石等十七个乡、二十二个行政村、三十个社，共有基督教徒1007人，知事以上44人，石桥街教堂现已开放。
  第二章会帮
  第一节红帮
  会帮组织，起源于明末清初，清廷入关，明朝遗老，秘密结社，企图恢复明朝江山，出现了早期的帮会组织一红帮。(红帮单称洪厅，也称洪帮，相传以明太祖洪武年号的洪字为代称)。红帮创于1674年，从闽、台沿海逐步扩大到长江、珠江流域，并在海外侨胞中发展组织，成员多为城乡劳苦群众与无业游民。太平天国起义后，各地帮会组织曾多次起义，但因封建意识浓厚，有的"山头"成份混杂，形成流氓势力，欺压群众，把持船运码头，对工人进行剥削，坐收渔利，在旅客中抢夺财物，在群众中造成恐怖和不良的影响。
  1.红帮的组织及规章制度：
  (1)红帮组织的十、八、五、二，大多数人占东方，临洮红帮占西方，是西北堂的"威"字旗号。
  (2)红帮中十个字的旗号名称是"威德父了玄，松柏一字清"。(3)红帮中的十杆旗：在甘肃只有"威"字旗号，其他字的旗号很少。
  (4)红帮中的内外八步堂的名称是："龙、蒙、乡、佐、院、礼、治、行"。内八部的字辈是："乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑",外八部的字辈是："孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻"。
  (5)帮会中的行是大哥，没有二哥；三哥是当家的，四哥没有，五哥是管事，六、七、八哥都缺，九哥最小，名叫"老么"。老九的职权最大，内外都能管，并有执行生、杀、予、夺之权。
  (6)红帮中的三条纪律是：一、不许抢人；二、不许说谎；三、不许奸淫妇女。如有违犯，按纪律惩处。
  (7)红帮中内部活动的语言、手式有规定。详细解说的秘籍有一本书叫《海底》，轻易不向外人公开。
  (8)红帮中盘诘人时，先用手式表示，再用暗语盘问，如系外人，不懂规矩，只要不冒充红帮中人，也不追问。如故意假充帮会中人，便要受到惩处。
  (9)红帮内部人通话所念的用语，名曰"赞希"，所称名词术语叫"条子"。见面时，先以"赞希"搭"条子"，互相问答联系，联系上，便认为是自己人。联系不上便以"白皮"即不懂事的人对待。
  (10)红帮中人活动，称日"玩光棍"。有所谓"清水光棍"与"混水光棍"的说法，并有规定日"光棍犯法，自绑自杀"。吸收新会员与惩处会员，都由码头上掌权的人——"龙头大哥""设香堂"，按帮规进行。
  2.红帮在临洮的活动：
  抗日战争期间，吴泰唐在兰州开过"五龙山"。主要活动地区在临洮、兰州一带。1949年新中国建国前，任谦和马殿选在会川开过"后继中华山"，领导城区帮会多年，后来帮会码头大权，被屠安良从马殿选手中夺去(解放后，屠被人民政府镇压)。解放前，临洮各乡红帮码头主要人物：北乡水泉码头张德山；辛店码头张世成；新添码头师占海、师习常,孙梁家码头孙琳、梁作舜；上营码头毛克让；边家湾码头吕百元、吕百林:衙下码头王仲甲；中铺码头杨华如:城内码头马殿选；东乡码头白九如。
  红帮在临洮地区，曾起过积极的作用。辛亥革命时，临洗红帮"哥老会"的反清运动，限于力量，结果失败。1917年，临洮护法运动及1943年甘南农民起义中的大部分主要领导人，都是帮会中人。
  第二节青帮
  青帮原是明末(1649年)江湖上的一个反清秘密组织，后因漕运改为海运，遂在游民中加强其组织活动，势力扩大到上海、天津等地和长江一带的通商口岸。辛亥革命时，在上海设立"中华共进会"，曾为袁世凯利用。1927年又为蒋介石利用，参与了"四·一二"大屠杀。抗日战争时期，日本特务机关也曾利用它进行过汉奸活动。
  青帮的组织形式建立在有辈序关系的基础上，其辈序的名称是师爷、师父、师孙。也设立香堂、码头。辈分的字派分"大、通、悟、学"四个字辈，其中"大、通、悟"的字辈较少，学字辈的居多。吸收会员的对象是军政机关中的一般军官、职员，运输单位的工人、及商号、公司经理等。
  中华人民共和国建国前，临洮青帮头子徐锡麟，是临洗县政府的收发员，河北省人，后来换给外省人"徐胡子"，徐胡子是青、红两帮人，他是红帮中的"混水光棍”，在临洮干尽坏事，招场聚赌，重利盘剥，勾结官府，包揽诉讼，卖兵渔利，敲诈勒索。新中国成立后，参加反革命活动，被人民政府镇压。建国后，会帮一律登记取缔0