临洮县图书馆

临洮在晚清以前为多民族聚居区，早期见诸史乘者，有狄、羌、、吐谷浑、土蕃、回、汉等民族。历代封建王朝统治阶级与地方各民族统治者之间，多因民族矛盾发生对抗冲突，战争频仍，民生多艰，近人考证秦长城故址，即在临洮,唐代哥舒翰驻兵洮河湟鄯一带，颂功丰碑，至今残存，均说明临洮自秦汉以来，历为战争要冲。自周代建都关中，历周、秦、汉、唐主要王朝，陕甘毗邻，临洮地接京畿，又为丝绸之路南线重镇，自兰州建为省会，兰临相距仅二百余里，地处黄土高原，植被复盖率低，旱灾多次出现。在此特定社会自然环境中，作为上层建筑的地方教育，在社会经济政治兴衰起伏的基础上，表现为曲折发展的过程，有其兴盛期，也有中落期。
  第一节元、明时期的教育
  元代地方教育颇为发达，路有路学，府有府学，州、县有州县学，都属于普通性质的学校。此外，还有诸路医学，诸路蒙古字学，诸路阴阳学，属于专门性质的学校。各地方有创立"社学"之制，颁令各路，劝农立社，凡各县所属村庄，50家为一社，设社长1人，满百家的增1人，不及50家的，与近村合1社，社长专以教劝农桑为务。每社立学校1所，择通晓经书者为学师，农隙使子弟入学，学文有成者，申复官司照验，此外，各地方尚有自愿聘请教师或自授家学而设的义学与家学，系私立学校性质，政府各从其便，不加干涉。
  明代的教育，沿袭宋、元教育制度。京畿有国子学、太学，地方有府学、州学、县学，府学、州学、县学的学生，分为廪膳生、增广生、附学生三类。另外，仍仿元制，每乡设"社学，，一所，择通晓经书者为教师，农闲令子弟入学读三字经、百家姓、孝经、小学、大学、论语、孟子等，教育15以下之幼童。教育内容：包括御制大诰，本朝律令，冠、婚、丧、祭等礼节。太学、国子学，属大学性质，府州县儒学似属中等学校性质，"社学"则属小学性质，私学多以私塾形式出现。
  当时，府、州、县设的地方学校，一般称"学宫"，即文庙。临洮府文庙（今定西地区农校地址），为本地人元司徒祁安所建，以后屡有修缮。府学宫还建"明伦堂"五间，为生员肄业的处所，与儒学署（东街老师衙门）在一起。另有"敬一亭"，嘉靖四十年建，乾隆十五年知州程鹏远重修。署东有"尊经阁"，在文庙大成殿后，这些建筑早在清初已毁。
  超然书院（又名椒山书院），在县城东超然台，系明狄道县典史杨继盛建立，他购卖东山超然台一块地基，倡建"超然书院"，修揖见堂三间，讲堂五间，道统祠三间，又在坡地植榆柳，集洮地士子，延师教学，公余之暇，亲为诸生讲授，并用核算出的临洮县汉至清中叶选举及科举人才统计表"飞洒"伏粮30石，和自己俸薪与出卖乘马及妻子首饰所得，置学田二千余亩，供学生膏火之费，一时学风大倡，附近各县学子负笈
  听讲者甚多。
  第二节清代教育
  清代教育，沿袭明制，在临洮先后建有临洮府学，狄道州学，狄道县学，府、州县皆置"社学"。每乡置社学一所，社师择"文义通晓，行谊忠厚"者充补，教学科目，启蒙为《三字经》、《百家姓》，渐进为《四书》、《五经》、《古文观止》、《唐诗三百首》、《千家诗》，及冠、婚、丧、祭等礼节。
  清初，郡守李如璐改废衙署建"洮阳书院"。乾隆七年，张公儒又以旧文庙开办学堂。乾隆二十年，知州杜公德倡议将旧文庙所办学堂迁至忠愍祠，因杜升任离去，由呼延华国继建完工。康熙时，全县仅有社学四所，分布在塘坊寺、北关、辛店、沙泥站。乾隆三年，改狄道府学为州学，录取童生15名。咸丰五年，狄道州有文武生各15名。
  清代虽沿袭元、明学校旧制，在中央设立国子监，在地方上设立府学、州学、县学（儒学），但学风日下，有名无实.学官不事教授，士子不重读书,学子入学不过为"科举入门"取得应试的资格而已。一般城乡士子真正读书受教的地方，都在私人设立的学塾里，因之,有清一代，学塾相当发达，学塾有三种：一为有钱人聘请教师在家教读子弟，称"教馆"或“坐馆”；二为教师自己在家设饰教授生徒，称为"家塾"或"私塾"；三为地方上出钱聘请教师，在公众地方设塾以教贫寒子弟，称为义学或义塾。学塾收取的学生，年龄不加限制，自五、六岁直至二十岁左右的都有，大都以五、六岁至十二、三岁为最多，有少至四、五人的，有多至二十余人的，完全采用个别教授法，其所用教材，以准备科举为目的。
  清末，在临洗城乡，任教学塾较负盛名者：城区有赵振声、赵学普（父子拨贡、设饰粮食市）、宋文垣、宋德阶（父子秀才设馆西街万寿观）、赵鹤亭（秀才、设馆官井巷新寺）、杨文耀（贡生、设馆北街刘家巷）、王定钦（廪生、设馆北街）等，乡区右潘六爷（设馆新添铺潘家堡子）、杨献丞（设馆康乐）、康绍庭（设馆杨家泉）等。
  1922年，全县有就学私塾的学童1256人。