临洮县图书馆

建筑是社会经济发展的必然产物，上至宫廷府衙,中到寺庙园林，下至百姓民居，建筑与人们的生产生活有着密切的关系，建筑既是一种物质,又是一种文化，人们在生产、生活中创造出了丰富多彩的建筑艺术，显示了人们无穷的创造智慧和艺术才能，反映了各个时期社会发展的精神风貌。临洮的建筑历史特别是古建筑历史非常悠久，能工巧匠层出不穷，历史上曾创造了许多以寺庙建筑为主的灿烂辉煌的古建筑艺术品而享誉全国,如闻名遐迩的香衮大寺、临洮府城隍庙、卧龙寺、宝塔寺等都是古建筑艺术的杰作。从类型上看，临洮的建筑主要分为普通民居、寺庙殿宇和园林建筑三个方面。
  普通民居
  临洮的普通民居在解放前一般是平顶式土木结构，后来随着烧瓦业的出现，开始有了土木结构的瓦房，如磨坊厅、半扶厅、虎坐厅等;改革开放后土木结构逐渐被砖木结构的瓦房所替代;二十一世纪开始，平顶式砖混结构房屋比较盛行，并开始有了二层小楼房;近年来,瓦顶砖混结构式楼房在民间比较盛行。
  虎坐:是旧时临洮民间最高级别的瓦屋，名字含有虎虎生威之意。有六檩五、五檩四之分。六檩五一般三间，前后两檐, 每间之间有前后方向的大扶（大梁），大扶和插扶上面是左右向的檩子，除了脊檩外,前檐三根檩子,后檐两根檩子，共有六
  道檩子，檩子之间前后向挂五排椽子，前沿三排，后檐两排，总体前长后短；前门面一般用木板作为墙体，称做“搅插”，中间有门的墙面凹进，有两扇门和四扇门之分，门外有一片平台, 称“深拉沿（廊檐）”，左右两边间安装窗户的墙面凸出，窗户一般有“窗亮子'，门面部分地方有雕花板
  子，进门后两边凸出的地方各有一座土炕；这种房子所需木料
  多，投工时间长，建筑面积大，条件好的人的堂屋才能盖这种 “虎坐厅”；五檩四和六檩五差不多，只不过没有插扶，减掉一根檩子和一排椽子，前后一样长，前门面和屋内布局结构跟六檩五一样，其建造成本、工期和面积低于六檩五。
  四檩三:仅次于虎坐的瓦屋，与虎坐相似，也是三间，前后两檐，除脊檩外,前面两根檩子两排椽子，后面一根檩子一排椽子，前长后短,档次低于五檩四，前门面和屋内布局结构与
  虎坐厅虎坐厅一样，属于中档瓦屋，一般作为堂屋。
  磨坊厅:间数不限，前后两檐，每间除脊檩外，前后各一根檩子一排椽子，前后一样长，前门面为平直，是民间最常见的一种瓦房，建造比较简单,面积小，一般做偏房、厨房用。
  半扶厅:也叫“一挑檐”、“撅屁股”，是一种前低后高的单檐瓦房，里进较浅，屋面随着墙前低后高,雨水往前淌下，由尸后墙较高稳定程度低，山区较少有人盖,城镇和川区居民一般多建这种房子。
  土厅:是旧时档次最低的一种平顶土房，建造时在土墙上
  担上扶（大梁），扶上担上檩子，檩子上担上椽子，椽户上铺上
  漫柴、麦草，然后在上面倒上湿土用石碳子压实即可。这种房子由于建造成本较低，所以是贫困农村最常见的-种房子。
  四合院：院子的四面都盖有房子，由主房（一般为虎坐厅）、偏房 （一般为磨坊厅或半扶厅）、厨房（一般为磨坊厅或半扶厅）大门道将院
  红旗乡石板湾建于清代的四合院
  新建的农村四合院子围成一个很大的方形，因人在院子里只能看见天空,所以又称“井合院"，四合院一般为人口较多、条件较好的家庭居住, 在临洗城乡比较普遍。
  三沟带：在虎坐前后檐的左右两边上各用砖瓦砌三道高起的带状称“二沟带”，最早为宫廷建筑和寺庙建筑专用,禁止平民百姓在房子上瓦“三沟带”，但后来民间也用这种形式作为房子屋面装饰了。
  奓角（音ge）：在虎坐房脊的两头用砖砌成翘起的角，通常与三沟带搭配砌成。
  拉沿:也叫廊檐，屋子前面檐下的一道平台，比院子高，以防雨水和杂物进入屋子。
  深拉沿:旧时流行于临洮南部的盖房方式，其特征是三间房子中两边有窗子的两间向前凸出，中间有门的意见凹进去，在屋檐下形成一个较大的平台,虎坐和四檩三都是深拉沿。
  窗亮子：在窗子上用木条制作的一种有不同造型的几何装饰格子的窗扇，可糊上白纸，纸上可贴窗花，白天可以挂起，晚上可合下来，具有堵风、采光、美观等功能。制作窗亮子的工艺很讲究，按照格子的造型有“十样锦”“西洋葵”“月宫带扇"等多种，“十样锦”为档次较高者,一
  般木工难以做到，最普遍的是“月宫带扇”。
  土炕:用土块或石板搭建而成的可供人睡觉、歇息、取暖的床,外面留有炕洞,冬天可从炕洞里烧火加热。
  窗亮子幺门：幺是小的意思，幺门即通向小套间的门。
  碗窑:厨房墙上可以放置碗筷等餐具的小窑洞。
  寺庙建筑
  寺庙所涉及的文化内容比较丰富,如天文、地理、建筑、绘画、雕刻、文学、书法、民俗等各个方面，其建筑以木结构为主, 体积较庞大，工艺较复杂，全部为彩绘装饰。临洮的大小寺庙多达上千座，均为古式建筑,规模的大小不一，以当地群众的
  经济状况而定。临洮汉族的寺庙大殿一般都比较高大雄伟，屋面较陡，屋脊中间有宝瓶，两面有脊兽，屋面周围有八奓角（读zage）、十爹角，屋檐下有花墩、
  千年古刹卧龙寺
  花板子（镂花木板）,墙体一般用青砖砌成，多有传雕装饰墙面,殿前一般为空檐明柱，门窗均为雕花木板,廊檐平台前有较高的踏步（台阶）;整个建筑以中轴线为主，以横轴线为辅, 均衡对称，在装饰上充分利用砖雕、木雕、绘画等手工艺术。寺庙一般都有书法名家题写的楹联，内容多以弘扬神恩、佛恩以及劝人向善为主，具有一定的文化价值和社会价值。寺庙建筑总的来说，它有意将内外空间模糊化,讲究室内室外空间的相互转化，直线与曲线并用，通过暗示、烘托、对比的手法形成一种亦虚亦实、朴素迷离、灵活通透、琳琅别致的效果,具有含蓄的美学特征。整体建筑风格近似于旧时的皇宫宫殿，更多地融合了中国宫殿建筑的美学特点。
  寺院:临洮的寺院大多建在环境幽雅的地方,均为汉传佛
  教，所以殿宇建筑结构都是汉族风格的古建筑，但在寺院整体布局方面却有一定的讲究，一般寺院由大雄宝殿、天王殿、菩萨殿及山门组成，布局
  新添妙音寺雄姿
  大多是正面中路为山门,进人山门左右分别为钟楼、鼓楼,正
  面是天王殿，殿内正中是弥勒佛坐像，后面或两侧有四大金刚塑像,穿过天王殿即进入主院，后面（因地势环境，也有的在其它方位，但必须是最高处）为大雄宝殿,主院两边为菩萨殿和其它殿宇,并有禅房、法堂、藏经楼及其它建筑物。大雄宝殿是佛寺中最重要、最庞大的建筑，屋面以青瓦为主，屋脊、三沟带、垂脊、檐角上多以琉璃瓦装饰，也有全部铺琉璃瓦的,正脊与垂脊相交处的大吻，因它有张牙舞爪欲将正脊吞下之势,故乂称"吞脊兽”;屋脊上宝瓶两边多以龙、狮子、天马、狡猊等作为脊兽;屋顶前部分为卷棚（又称"元宝顶”）式顶，线条流畅，美观大方;殿前的明柱中间两根必须为"龙抱柱”；因这种大殿里进较长，殿内也有一排明柱;大殿所有露在外面的木料除门窗和柱子用红油漆涂刷外,其它的如椽子、檀子、大梁、花墩、雕花檐板、垂花悬柱等均要用"石色”进行彩画，色调以“三蓝" 为主，也可适当画牡丹、荷花、兰草、梅花、仙鹤、凤凰、龙、山水等。整个建筑五彩缤纷,琳琅满目，相形相映,构成别具一格的建筑风格和造型。临洮的寺院一般有各自约定俗成的法会日期，有的仅一天，有的则长达三天。
  庙宇:庙宇在临洮民间比较普遍，除了在县城有城隍庙、文庙、泰山庙、财神庙、文昌庙等公众所供奉的“官神”（一般为皇帝赐封或官方供奉、祭祀的）神庙外,各地都有自己的“方神”，有的每五六个村庄供奉一个“方神”，也有的十几个甚至几十个村庄供奉一个“方神”，每个“官神”和"方神”都有自己的庙宇。临洮的庙宇一般坐北朝南，从山门到大殿形成一条中轴线。大殿和寺院大殿建筑风格差不多，规模较大的庙宁大殿里为正神，两边的偏殿则是判官及山神土地等;小型的庙宇则只有山门和大殿，建筑规模比寺院一般小得多。临洗的“官神庙”如泰山庙、城隍庙、文庙等一般有各自约定俗成的庙会日期，“方神庙”如辛店金龙爷庙、东二十铺显世庙有各自固定的庙会日期。
  卷棚：即卷棚式屋顶，又称元宝顶,是寺庙大殿前面一部分的屋顶，其特点是前后两坡出水，两坡
  相接处没有明显外露的正寺庙斗拱屋顶
  脊，而是成弧线曲面。根据左右山墙的悬山式和硬山式不同，卷棚顶可分为悬山卷棚、硬山卷棚。
  歇山:歇山式是大型古建筑中最常见的一种建筑形式。即前后左行四个坡面,在左右坡面上各有一个垂直面,从而相交寺庙斗拱、歇山艺术
  出九个脊，乂称九脊殿或汉殿, 这种屋顶多用在体量较大的寺庙建筑上。
  悬山：悬山顶是两坡出水的五脊二坡式，一般由一条正脊和四条垂脊构成，但也有无正脊的卷棚悬山式。和硬山顶不同，悬山顶建筑两侧的山墙凹进屋顶，屋顶的檩伸出墙外，加博风板保护。由于此类建筑的屋顶悬伸外
  挑于山墙之外，故名悬山顶或挑山顶。
  龙抱柱：寺庙大殿前面的廊檐上都有一排较粗大的红色明柱，修建的时候一般要在中间的两个柱子上各雕塑一条缠
  绕在柱子上的龙，并精心彩画，饰以金粉，以彰显寺庙的威风和神佛的威灵。
  脊兽：寺庙大殿主脊和屋角上的一种装饰部件，主脊上的安装在宝瓶两边，一般以宝瓶为中心左右对称，依次为龙、狮子、天马等;屋角上的脊兽比较小，以各种神话传说中的动物为主要:造型。临洮民间有专门烧制脊兽的艺人。
  花墩:即“斗拱”，是寺庙屋檐
  砖雕下位于立柱、额枋、梁枋与屋顶之间，用形状各异的木块相互穿插，互相套接，层层叠叠，变化奇妙,其作用是可以增加屋檐伸出的长度、缩短梁枋的跨度、分散接点处的剪力，此外还具有造型、装饰的作用,表现尊贵的等级。花墩是寺庙建筑中最为复杂的手工部件，是"中国建筑真髓所在”（梁思成《清式营造则例》），具有相当丰富经验的木工才可以制作。
  园林建筑
  园林建筑既不同于宫殿，不同于寺庙，也不同于民居。因为园林是集地理学、生态学、风水学、设计学、森林学、美学、建筑学和文学为一体的综合性学科，它的功能主要是供人们游览、观赏和栖息，其实用价值不像一般建筑和寺庙，所以园林建筑则要因地取势，灵活规划，更重视空灵穿插的视角效果，一般以厅、堂、楼、阁、轩、榭、舫、亭、廊、桥等为建筑内容，体积比较小，全部以彩绘装饰，是一种综合性很强的建筑艺术,是最能体现中华民族传统哲学天人合一理念的存在物。
  临洗的园林建筑秉承了中国北方园林的特点和艺术,一
  律以木结构为主，在造型上体积较小，采用琉璃瓦、红柱、彩绘的形式，常用落地长窗、空廊、敞轩的形式，这种半室内、半室外的空间过渡都是渐变的，是自然和谐的变化，是柔和
  岳麓山钟鼓楼的、交融的，空间处理应用廊、墙、路、桥、院落等进行组合,划分空间与景区。在平面布局与空间处理上都力求活泼，富于变化，虚与实、明与暗、人工与自然的相互转移，相互之间既没有关联又相互呼应，这种化大为小，化集中为分散的处理手法，非常适介人们游览、观赏的需要，正如《园冶》上说的："巧于因借,精在体宜”。
  临洮有代表性的园林主要有岳麓山森林公园、西湖公园等。岳麓山是县内最大的森林公园，它与全国大多数公园一样，是园林与寺庙互相穿插、互相组合、互相映衬、互相呼应的大型园林,其中既有一般园林所具备的牌坊（山门）、长榭、回廊、拱桥、亭台、楼阁、曲径、院落等，又有寺庙建筑中的庙堂、道观、佛殿等，这些建筑依山而建，层层攀升，左右回旋，步步为景，形成一种大小各异、疏密有致、错落穿插、相得益彰的效果，在粗犷之中又见细微，是比较典型的园林式建筑群，加上其幽雅的自然环境和深厚的文化氛围,成为陇上著名的园林之一。
  西湖公园是充分利用了原来的西湖水域所建成的水上公园，没有庞大的寺庙建筑，是纯粹的游览公园，所以在建筑上多为小型建筑,主要有长廊、亭台、水榭、拱桥、曲桥等,这些建筑巧妙地利用了水面的孤岛、湖岸等地形建造，色彩明朗，结构轻松，整体布局多采取弯曲的弧线,形成一个横弯竖直的视觉效果,虽然园内建筑不是太多，但投在水面上的倒影却恰到好处的弥补了这种不足，给人一种开阔、平坦、雅致、舒畅的感觉，可谓临洮水上公园的经典之作,成为陇中不可多得的水上公园。