临洮县图书馆

一条河流从青藏高原与黄土高原的结合部向北蜿蜒而过-—河流的名字叫洗河。
  一些村庄稀稀拉拉地撒落在洮河两岸的黄土梁茆或褶皱里——地方的名字叫临洮。
  春种秋收，日出而做，日落而息，世世代代沿袭下来的畜耕文化养不富这里的人，却养育了这里的民俗文化——在临洮南乡，春夏时节，一座座白色帐篷掩映在洮河岸边、南屏山麓的青山绿水间，一曲曲叫人脸红心跳的花儿直往人的心灵深处钻，他们用花儿会的形式把一个漫长的夏天变成歌的夏天;一到秋天，人们在村神场里扬幡挂彩，法师们身穿五色神衣、手击羊皮羯鼓,用一种说不上是现代舞蹈还是原始武术的"傩舞"来完成祭山神、接泉神、送瘟神,他们用拉扎节的形式把一个累人熬人的秋天过得喜气洋洋......。在临洮北乡辛店的金龙庙会上，柳絮飘飘,洮水清澈，一顶插满杨柳枝的轿子在河面上飘飘荡荡逐波而下，人们在娱神的同时也愉悦着自己的精神生活，他们把遥远的江南水乡的风俗习惯和西北边城的迎神赛会活动在端阳节这一天结合得淋漓尽致……。在临洮太石,两个不同姓氏的家族，为了缅怀他们共同的祖先，在春节期间架鹰溜犬,身着蒙服,敲锣打鼓，载歌载舞,互送“合户” 社火，让一份远古的血浓于水的亲情故事穿越了几百年的岁月，一直演绎至今。由此可见，临洮的民俗文化不仅表现在其本土民俗文化的生生不息、异彩纷呈,而且还表现在其跨越时空，对异地文化和远古文化的兼收并容。
  有人说河流是孕育民族文化的摇篮，这话一点都不假，、临洮因了洗河的哺育而成为陇上民俗文化十分厚重的一方热土。我的童年是在临洮南乡农村长大的,那是一片民俗文化十分丰厚的黄土地。从我懵懵懂懂记事起,父辈们经常给我灌输一些做事做人的规则，稍大点跟着大人去村子里参加一些诸如婚丧嫁娶、盖房安门的活动，再后来参加一些社会活动,对全县的风俗人情有了更多的了解。无论大至盖房上梁时的规程讲究、结婚娶亲时的程式礼节,还是小到逢年过节时的扫尘祭祖、探亲访友时的言行忌讳，总有一些形形色色的约定俗成的事物在规范着每-个人的言行,使人对天地自然充满了一种敬畏和向往。无处不在的民俗文化就这样熏陶和滋养着我，使我懂得了什么场合该说什么话做什么事。
  一方水土养一方人,这是一句流传了千百年的至理名吉。但我觉得这句话有点以偏概全，因为一方没有民俗文化滋养着人的精神的水土、一方没有民俗文化规范着人的言行的水土，即使养活了人的生命,也养不活人的信念。世居在洮河岸边的先民们，把民俗作为一种不可或缺的营养，在祖祖辈辈耕耘着黄土地收获着粮食的同时，也创造着民俗这一真正属于自己的精神财富。他们一代代从民俗中走来，身上的每一寸肌肤都透射着浓浓的民俗味道，他们无法想象没有民俗的日子会是怎样的一种情形，即使他们走累了一代代在民俗中远去，也要在黄土高坡上安静地守望着这一片长满庄稼和民俗的土地,即使岁月如长河流逝，他们的坟头上长出的青草依旧散发着民俗的芬芳。
  许多年后再回过头去审视这些民俗文化现象，渐渐明白了父辈们所坚守的的那些看似落后的诸多规程和讲究，核心其实是先祖们苦苦追求着的一种天地人和谐、人与自然合一的理想和境界,从这个意义上来讲,这些规程和讲究的实质则是一种超越时代的文明,正所谓大道无形、大美无华。因此，可以毫不夸张地说，民俗是酷暑季节的清风细雨,它能滋润人们板结的心灵；民俗是一抹透过云层的晨曦，它能给人们-种一路走下去的希望;民俗是一种无形的教科书，它能告诉我们做人做事应该遵循的规律;民俗是一种无可替代的营养元素，它能让我们的生命增加厚度……
  也许是我的生命里有着一种对营养的依赖，使得我对临洮民俗的情结越来越深。这些年每次去乡下参加乡邻们的婚礼、拉扎节或帮别人盖房子、做农活，总希望能再感受一下儿时曾经历过的那些规程和讲究，让我再次以成年人的目光去认识和理解这些滋养了一代代人的民俗文化，然而，水土还是当年的那一方水土，风俗却不是当年的那一袭风俗。少了的是许多传统文化元素，多了的是物质和财富，还有浮躁和不安。
  没有了风俗的乡村，总让人觉得缺少了太多的东西。
  无奈如斯的我无回天之术，没有能力去挽救临洮的民俗文化,只能尽最大努力将其用文字的形式展现给读者,以慰藉自己不安的心灵。
  （作者系临洮县文联副主席、县民间文艺家协会主席）