临洮县图书馆

临洮大大小小三十多场花儿会中，最具代表性的是紫松山花儿会。
  紫松山，距临洮城南三十多公里，与康乐县接壤。这里山峦叠翠、林木葱茏、溪水潺湲，风光宜人，一年两度的紫松山花儿会规模盛大，享誉陇上。农历三月二十八的花儿会，拉开了全县近三十个花儿会的序幕；农历六月初六的花儿会，承接莲花山花儿会，将横跨两县的花儿大会在紫松山收官，推向高潮。
  紫松山花儿会吸引着邻近几个县的数万游客、歌手及商人，上香、游山、对歌、做生意，盛况空前，蔚为壮观。
  农历三月二十八，紫松山花儿会主要分拦路上山、进香会友、搭班对歌、敬酒告别等内容。歌手们早早搓好马莲绳，拦在上山的路上，等待远方歌手的到来。对歌过程，就是对决的过程，高手与高手，自然成朋友，如果遇到无法对答的，要被笑话多年。
  拦路的歌手们唱道："马莲绳绳堵得宽，好像铁打虎牢关，看你高处过吗底里钻？"
  远道来的歌手回唱："剪子要饺花布呢，马莲绳绳堵路呢，堵路者有啥缘故呢?"
  拦路的又唱："马莲绳绳往右拧，多不唱了唱一声，权当给我送人情。"
  远来的歌手接唱道："玉石碗，玛瑙盘，甭用绳绳把路拦，咱们同唱花儿同浪山，拴住日头唱三天。"
  "筏子打者浪上了，没约下者撞上了，刚到我的向上了。"于是，拦路者放开马莲绳，两班歌手你来我往，唱遍紫松山，吸引来更多的歌手加入其中，歌声一浪高过一浪。
  上山以后，人们到娘娘殿湾，向佛祖、菩萨、牛王爷等诸神佛上香、点蜡，以求保佑全家大小四季平安，六畜兴旺，五谷丰登。值得一提的是，紫松山上人们祈求神佛的形式与众不同，他们不是去跪拜祷告，而是用唱花儿的形式祈福求财。如"紫松山的松柏旺，唱了先给佛爷唱，叫全家大小都健康。" "紫松山的牡丹旺，唱罢再给马王唱，就叫牛成对马成双。”给人一种幽默而风趣的气氛。
  临洮全境域的大小花儿会，就在这里、这一天拉开了序幕。
  紫松山帐篷遍地，花伞飘摇，人山人海，歌声如潮。才华横溢的歌手们在山坡上选好地方，两班歌手开始了更加热烈奔放的对歌。人们在紫松山游山赏景、赛歌对唱、流连忘返、自由狂欢。
  农历六月初六的紫松山花儿会，其实是莲花山花儿会的延伸，两者为一个整体。这一场花儿会形式独特、规模宏大、程序完整，分拦路、游山、对歌、敬酒、告别等过程，从农历六月初一至初六，会期达6天，历经唐坊滩、上山、下山、足古川、王家沟门等分会场，最后在主会场紫松山达到高潮后收官，参加民众达十万人次以上，旧时有横跨"三州六县"之说。所谓"三州"指狄道州，以汉族为主；河州，以回族为主；甘南州，以藏族为主。"六县"指三州所辖的县域。在交通迅速发展的今天，紫松山花儿会参与群众远远超出了上述地区，成为全省规模最大的花儿会。
  20世纪上半叶，紫松山花儿会有著名歌手兼串班长穷尕妹、申官保等名噪一时，改革开放后有汪莲莲、刺玫花、周仕芳等知名歌手推动了花儿的传承和发展，现在有中青年歌手刘尚平、王尚雄、潘喜妹等为花儿艺术不断注入充沛的活力。
  花儿会上的演唱，以创作的即兴性、韵律的固定性、语言的乡土性为其最大特点，俗称"野花儿”，代表性曲令有《两莲叶儿令》等。花儿因具有独特性、民俗性、依存性、程序性、群体性、娱乐性和通俗性等特征，被国内外学者誉为"西北之魂" "西北的百科全书"。