临洮县图书馆

临洮吹响也被称为鼓乐班子，是一种以民族管乐器和打击乐器为主的传统器乐演奏仪式，流传于城乡，服务于庙会、法事、白事等特殊典礼。
  临洮吹响所用器乐分为两大类喷呐为主奏乐器的“喷呐乐"，管子为主奏乐器的"笙管乐"。唢呐乐以唢呐为主奏乐器，兼备堂鼓、小钹、乐子（铛）、包锣、大号等。笙管乐以管（单簧管或双簧管）为主奏乐器，另有堂鼓、小筱、乐子各一支，亦可加用笛子、胡琴等。此外随着时代的发展，鼓乐班在喷呐、笙管主奏的演奏中，加打击乐器、拉弦乐器和弹拨乐器为配乐，以丰富表现力。
  临洮吹响分为坐乐、行乐两种演奏形式：坐乐又称坐堂、坐棚，艺人取坐式演奏。演奏时所有乐器全部参加，故亦称"全堂"。除坐乐形式外，在一些传统民俗活动如迎神、拜庄、送葬等活动时需要鼓乐跟随，于是出现了行乐，但其使用乐器不多，且多为轻便乐器。
  风格上，民间吹响艺人吹奏的半米长的低音喷呐就属于"唢呐乐"中的"喇叭乐"，低音喷呐音色粗犷、沉厚，宜于表现悲怆、哀婉的情绪。而由高音唢呐主奏则音色明亮、高亢，适宜表达快乐的心情，常在典礼中使用。还有一种被艺人们称为"三不搁" 的演奏形式，是由高、中、低音唢呐同时主奏，层次分明、韵味十足，淋漓尽致地体现出庙会等喜庆活动或劳作及生活中人们的喜悦心情。
  吹响班子演奏的曲体结构，大体上分为"堂吹曲""牌子曲""套曲"三大类。"堂吹曲"也称"坐堂"，一般由引子、身子、尾子三部分构成。"堂吹曲"的引子是一段即兴式的、长短无定的散板音调，体现出灵活性。而乐曲主要部分的"身子"就比较复杂而多变了，除了快速的流水板，散板、慢板、中板等其他几种板式几乎都有所表现。"堂吹曲"的"尾子"恰恰是乐曲的高潮部分。相对于"堂吹曲"的复杂，"牌子曲"就比较短小、活泼、欢快，常用于喜庆场合的演奏。
  吹响曲目有元、明以来的南北曲牌子、戏曲唱腔、民歌、秧歌调、现代曲目和器乐曲牌等，如《孟姜女哭长城》《五更调》《梅花落》等。
  临洮吹响发展兴盛时期，民间鼓乐班就有13支，最有名望的为：大常家。吹响艺人有职业和半职业艺人两种。职业艺人是以演奏鼓乐为谋生手段者；半职业艺人多从事农业、手工业等，忙时务农或操持手工业劳动，闲时或做仪式时出来演奏，收取报酬，这一形式也被群众称之为"吃食方"。
  临洮吹响有着自己的传承谱系，它以民俗为依托，以家族班社为宗系，秉承"以师带徒，口传心授"的祖训，声声不息，世代相传至今。其传承谱系可分为三个时期：清末民初，以张施文（1850年一1921年，艺名张发）为一代世袭宗师；以"福升堂"为代表的班社群体。1949年以后，这一时期涌现出赵尔岩、何其泽、周启英、关希仁、吕升岩、王世斌、姜鸿儒等全国著名的音乐家、艺术家和演奏家；还有南派传承代表胡海泉等一代名流。改革开放前后，以胡春波、胡海波、宋连波、吕坤等为代表的新秀。