临洮县图书馆

中国武术界素有"南拳北腿，东枪西棍"之说，中国西部棍术独领风骚自成流派，而蒲坛棍属其中一种。
  蒲坛棍在甘肃传承近四百年。目前，蒲坛棍代表性人物张新洮手中存有乾隆三十四年（1769年）传世棍谱一部。依据棍谱所示可得知，蒲坛棍是佛门法器，起名蒲坛棍是证明此棍为佛门圣传，与兵家无多牵连。临洮棍术完整传承了明代蒲坛棍的古老风格和特点。
  明末，临洮香业鼎盛，城关商号大魏家，生意昌隆，将洮香贩到西北各地，再将各地特产贩运至临洮。其时兵荒马乱且有土匪出没，一般商号运送货物都需雇用武师。但魏家宗族庞大，又是武术世家，全靠自己人。一次，魏家商队遇到少林寺冯姓和尚，别号"千锤王"。与魏家掌柜同行，相谈甚洽，竟同回魏家大院。冯和尚授艺于魏家，自此少林蒲坛棍便在临洮落地生根。大魏家是唯一继承少林蒲坛棍的家族，很少收徒传艺，因其家业兴盛，不靠授徒吃饭，一般人很难高攀，少林蒲坛棍逐渐形成了自己的特点，成了临洮蒲坛棍。清代乾隆年间，大魏家修订棍谱，包含廿十八宿蒲坛棍法和廿十八宿打棍排。嘉庆年间，魏家老掌柜押车路过定西华家岭，遇风雪染伤寒，得客栈店主张敬悉心照料，遂将蒲坛棍传授于爱好棍术的张敬，此后张敬多次前往临洮大魏家讨教。后张敬将棍术传店中伙计麻四。麻四，甘谷牛蹄湾人，张敬去世后，麻四赴临洗向大魏家求艺，但因为是身份低微的外乡人，大魏家无人理会，故在新添秦家河湾教"秦家六十一"教棍糊口。秦家六十一是秦家老太爷六十一岁时生的儿子，自幼喜好拳棍，多次托人前往大魏家送厚礼、拜师贴，均被退回。当得知麻四身怀蒲坛棍术, 喜出望外留麻四教棍。秦家长工王大虎给秦六十一当陪练。三年后麻四回家，王大虎卖掉自家耕牛给麻四当盘缠，一路相送至渭源庆坪，麻四于一废果园中给王大虎教了三天棍法。王大虎勤学苦练后向大魏家讨教，遇魏五爷对棍，王大虎防守得当，但却无力反击，五爷收棍笑道："娃娃，你的棍都达化了。"达化是形容武艺到了通神达化的境界。大魏家声望颇高，此话一出，人称王大虎为王大化。此后，王大化更加刻苦练功、悉心研究、精益求精，练就廿十八宿蒲坛棍、九宫棍、飞九宫、蒲坛排子棍及劈柴棍等。他在多次比武较技中均获全胜，尤以蒲坛棍名重当时，为武术界所推崇。
  蒲坛虽然意为坐禅的垫子，棍术命名之意中可理解为中央、核心的意思，也有参悟动态、敌我变化的意思。棍谱日："廿十八宿闹蒲坛，天下英雄在内边。"意为天神随蒲坛而坐，指挥天下英雄洞察阴阳变化，围绕蒲坛这个中心，棍打四面八方。
  蒲坛棍讲究"棍棍着力"，忌空冷虚华，强调抡棍击打时松肩活肘、伸臂展腰、蹬腿探身、使棍长伸击远。无论是猛抡大扫，还是扣搬圈扎都重腰部发力，使棍能阴阳转换、灵活不滞，能变直力为弹力，使棍有浪，敌械触浪自披靡。其重要棍法有：
  顺手持棍：闪身平拦横击之偏身中拦棍法。
  交棍：我棍在下，麻手绞棍劈击之直棍拦。
  拔簧棍：正引侧提搬劈捅击之锁里。
  二龙争珠棍：向上托架、仙人棒盘、走里过外、上搬下拦、提击绞项击杀之。
  蒲坛棍抢门、距位也极其独特，以母棍廿十八宿硬棍为例：路线多变、东南西北、前后左右、上上下下无处不到。且方中带圆、圆中有方、进退有度、远近自如，可大可小，可长可短。
  目前，临洮蒲坛棍传承人觉明大师，俗名黄占彪，自幼投身魏家学习棍术，得其棍诀禅戒之真传，是魏家掌门人，后出家学习佛教，潜心修行五十余载，主持浙江富阳市天钟山禅院，为禅棍合一的得道高僧。传承人张新洮，自幼拜大魏家学习拳术棍法、春秋大关刀、门合枪、双刀等。此外还有王明、水生华等武行艺人习行该棍术。
  临洮蒲坛棍是人们在日常生活中，结合哲学、医学、伦理学、兵学、美学等多种传统文化思想和文化观念，逐步形成的既讲究形体规范又要求精神传意的独具民族风貌的武学体系。临洮蒲坛棍是具有文化内涵，兼备权威性和神秘感的武功流派，讲求修身养性、善化人性、清静无为的武德境界。
  （蔡彦斌文/李天禄图）