临潭县图书馆

姓氏文化是中华民族独特的文化形式之一。在中国大地上，尤其是改革开放后各种姓氏文化研究会和研究团体如雨后春笋遍布各地，最著名的当属陇西李氏文化研究会,其研究水平之高，规模之大，堪称国内姓氏文化研究的代表。姓与氏原是有区别的。姓是原始社会母系氏族流传下来的族号，氏是姓的分支。母系社会子女用母姓，后子孙繁衍，族有分支，各支均用各支称号，这个称号就是氏。临潭姓氏多而不杂，很少见到复姓。即便是汉、回、藏三族姓氏也比较简略单一。
  第一节临潭主要姓氏及其分布
  一、汉族主要姓氏
  李、王、张、刘、陈、杨、赵、周、吴、金、范、宋、包、马、郭、秦、侯、魏、武、陡、房、朱、徐、孙、高、郑、冯、彭、袁、康、殷、杜、余、来、牛、邱、何、安、苏、汪、梁、贾、曹、石、阎、严、丁、吕、雷、韩、唐、雍、史、夏、祝、寇、饶、訾、孔、宫、褚、奚、洪、文、温、邢、辛等。
  临潭汉族主要来自明初。明洪武十二年（1379）洮州番族发动反明斗争，明太祖朱元璋派李文忠往筹军事，派沐英、金朝兴等平定。战事结束后，设卫屯耕，部分平叛将士戍守并定居洮州。如临潭金姓，史载为金朝兴后裔。金朝兴、金建兴、金鼎兴兄弟三人随沐英来洮，金朝兴监筑洮州卫城（现新城）。后金朝兴随沐英出征云贵，牺牲于云南。金建兴、金鼎兴任洮州卫指挥使，留居洮州，为临潭金姓始祖。洪武年间还有大批江南来洮的民屯农民定居洮州。明永乐元年成祖朱棣派李达镇守洮州，李达带领5600多名军士在洮州戍守屯田，并落籍洸州。临潭陡姓，据《中郎世裔宗谱》载：“先严口传，系陕西礼泉县李马村原籍，国初（清初）由陕贸甘，家于洮焉，至今已七世矣。”中国著名历史学家顾颉刚先生1937年《西北考察日记》中写道“此间汉、回人士，问其由来，不出南京、徐州、凤阳三地，盖明初戡乱来此。遂占地为土著……当时金朝兴、李达秩最高……宋氏，明指挥佥事宋忠之后……若赵、若马、若杨皆自谓南京紵丝巷人。”顾颉刚先生还为宋氏家谱撰写跋文。明、清、民国时期又因各种原因迁来临潭的各姓，丰富了临潭的姓氏组成，构成了现有的临潭姓氏文化。而且现存临潭各地的明代以姓氏命名的政权基层组织一、旗、关，如陈旗、王旗、张旗、张汪堡、刘旗、朱旗、韩旗、郑旗、秦关等，是研究明代基层军事组织和政权组织的活资料。临潭姓氏中同姓不同宗的现象很多。李、王、张为临潭大姓，李姓人数居首，王、张次之。临潭姓氏分布除部分姓氏外，大部分姓氏分布全县各乡镇。如陡姓、饶姓、尤姓、宫姓、贾姓、雍姓、寇姓、訾、姓、奚姓、=姓分布于新城镇及其附近，殷姓居住于三岔的岳家河村、扁都村；祝姓主要分布于石门的鸦儿山，羊永的塔儿上村；夏姓主要分布于上西路的城关、术布等地；唐姓、洪姓主要分布于陈旗、古战、冶力关洪家庄；邢姓、辛姓主要分布于冶力关、八角；闫姓主要分布于长川马牌村、新堡、扁都、陈旗；严姓主要分布于新城、旧城、古战；=姓在冶力关=家庄。
  二、回族主要姓氏
  马、敏、丁、吴、牟、穆、苏、海、买、鲜、黎、张、王、李、赵、高、单、肖、杨、何、刘、折、冶、祁、华、苟、麻、付、乜等。
  临潭回族大姓主要是马、敏、丁三姓。临潭回族的来源，有史记载是明洪武十二年随沐英平乱迁徙而来。沐英本为回族，其部队中的部分回族因戍守屯田而留居洮州。当时洮州卫指挥使中就有回族敏大镛、丁能等。敏姓是临潭独有的姓，全国独一无二，天下敏姓出临潭。据敏姓老人传述，明洪武初年随沐英出征的敏姓三兄弟到临潭后，最小的留居在三岔乡敏家村，老二留居在长川乡敏家嘴村（另有一说留居在原扁都乡哈尕滩村），老大敏大镛定居旧城，原旧城城内官场为其居住地，现官场原址居住者大部分为敏姓，长川乡千家寨堡子为敏千户居地。敏大镛、丁能等还修建了新城西门、旧城清真寺。临潭海姓始祖海世澄，明洪武十二年其祖海天化、海天弼从李文忠征战有功，均受赐田于洮州新城达子箭营。
  临潭回族的迁入大概分三个时期，一是明代随军而来，如马、敏、丁等姓；二是清代同治年从临洮迁来有马、王、闫等姓；三是清末民国初年从张家川、巩昌、岷县、临夏迁移而来，如鲜、买、祁、付等姓。
  临潭回族中马、敏、丁姓为大姓。马姓、丁姓、张姓、李姓分布于全县各个回族聚居乡镇村庄。其中敏姓主要聚居于城关、长川敏家嘴村、原扁都哈尕滩村、三岔乡敏家村等；黎姓分布于城关、古战乡拉直村；苏姓居住于城关苏家庄村；折姓居住于新城南门河村；麻姓主要分布在三岔和新城；海姓主要居住在新城南门河；其余姓氏主要分布于城关、新城、卓洛、长川、羊永、流顺等地。
  三、藏族主要姓氏
  临潭藏族姓氏主要有杨、昝、侯、李、安、马、虎、海、牛、乔、孔。
  藏族本有姓有氏，但在历史发展的过程中，由于大多数从事畜牧业，不上学读书，有的入寺当和尚，剃度为僧，诵经念佛，很少用姓氏，一般以佛教所取经名或法号代替而不用原名。藏族人名前冠以称呼，习惯不冠姓氏，小辈称呼大辈或平辈，一般先冠称呼后称名，如阿爸才让、阿尕东主才让、阿吉才让卓玛、阿吉拉姆等，都不冠姓氏。有的呼简称，前面冠称呼，后面呼简称。如阿爸扎西才让，可称呼为阿爸扎尕，不用全名，时间长了，就忘记了全名，只知道扎尕等。如果追根溯源，多数人已说不上自己的姓氏，个别祖上口头传授下来的还能说上姓氏。多数人还能说上自己的“草哇”（或称哇卡，一族的意思），只有卓尼杨土司原系西藏赞善王的后裔，本姓噶•伊西，明代正德年间第五代土司旺秀入京朝见，赐姓杨名洪。资堡土司永乐三年赐姓昝，从此就有了姓。藏族杨姓主要是随卓尼杨土司的姓为姓，侯姓、昝姓亦然。临潭藏族杨姓主要分布于新城、城关、卓洛等地。
  侯姓主要分布于流顺、新城、新堡、陈旗、龙元等乡镇。昝姓主要分布于新城、新堡资堡村等。孔姓主要分布于龙元乡龙元山村，冶力关乡。马姓主要在术布乡术布村、黄虎族村。安姓主要分布在长川，术布乡古战山。海姓主要分布在术布乡，古战山，石门东山。乔姓主要分布在长川等地。牛姓分布于全县。
  另在清同治年前，临潭还有水姓。据兰州大学水天同教授回忆：“我生在兰州，长在兰州，但论我家世却不是地道的兰州人，而是临潭（古称洮州）乡下的，在清同治年间逃难来兰的外地人。我小时候由祖母带着，家里人讲的是抹去棱角的洮州话。后来我家里也有人说兰州话了，那是我继母，但她的影响不大。”水天同教授生于1909年，是民国时期兰州著名人士水梓的大儿子，亦即中央电视台著名记者水均益的大伯父。水天同教授的回忆想必是可信的（《外语教育往事谈》www.english.com.旺旺英语学习网）。
  第二节临潭部分姓氏谱牒
  谱牒是一个家族或一个宗族的世系表谱，其记述的是一家一姓一族的世系和人物事迹。以表的形式表示家族世系繁衍的，一般泛称家谱或族谱。家谱的名称很多，从历史上看，有宗谱、会谱、总谱、年谱、世系图、家牒、家传、家记、谱系等。临潭宗姓保存的谱牒如《李氏家谱》、《陡氏中郎世裔宗谱》、《金氏族谱》、《刘氏家谱》、《杨氏家谱》、《洮州丁氏族谱》、《伏波堂家谱》。谱牒是族姓的重要典籍，族之有谱，犹国之有史。谱牒对研究地方史、地方民族史，是不可缺少的参照资料。
  临潭宗姓自古就有编修家谱的优良传统。其家谱编修时间最早可上溯到明代洪武年，顾颉刚先生《西北考察日记》中说：临潭“其有家谱者，大都皆都督佥事、指挥佥事，及千户、百户之后”。但是临潭自清同治之后，战乱频仍，地方糜烂，生灵涂炭，原有家谱丧失殆尽。后更遭“破四旧”和“文化大革命”之浩劫，幸存的老家谱又未能逃脱劫难；所以现存家谱中，除一、二家外，均为1980年前后新修。且大多数宗姓已无系统的谱牒和家谱，部分只有祖衔（世袭辈分图）流传。临潭回族少有家谱,青海省图书馆保存了由洮州贡生丁裕谦编修，洮州贡生敏翰章作序，成书于清末民国初的《洮州丁氏族谱》。另有《洮州敏氏行状》，海姓《依录亘古祭祀日期册》、《依录亘古家传坟院册》。是研究临潭回族历史渊源弥足珍贵的资料。临潭部分宗姓谱牒一览表附：
  1.李氏重修家谱序
  洮州李氏家谱何为重修也？镇守都督李公达尤世系失传，盖后来子孙年代久远而愈失其真，莫知先祖所自出焉，支派序紊，名讳差讹贻诮
  后人必然有矣！夙夜战竞续谱为急务也。故率先世大族凤阳家谱来求翰林先生考证史记损之益之，大概事实重订谱牒,惟自父始，曰胜，亲随我皇祖摧锋破贼开国元勋，初官千户，累至左军都督府都督佥事，褒封三代。此所以祖父唐臣永伯皆授骡骑将军都督。传及公达征讨功，升南海卫指挥，历加陕西都指挥使镇守洮州，肇家于此，抚安军民，威服夷丑，但西宁申藏等族故违天命，残毒边疆。公奉敕充总兵官，领军捣其巢穴，洗其族属，杯酒间气捲黄河，千里冰静，功升右军都督府都督佥事，仍旧镇守。弟泰亦随征进功，授淮安卫指挥同知。公之长子李=应袭，第三女封仁宗皇帝贵妃，第五子李琛授秦府仪宾，配华阴郡主，八女皆适名宦夫人，一门荣贵盛矣哉。今年秋公谢恩来京，续谱成矣。凡诸联姻贵戚，名公士大夫各赋诗以贺其重修家谱，惠于后世而盛传之，此其所以超乎众人者岂不远矣哉，是可嘉尚也已，予不暇工诗，直序于后。
  大明正统元年岁在丙辰十一月冬至前日，资德大夫正治上卿礼部尚书武进胡滢撰。
  2.包氏家谱序
  粤稽我祖系出炎帝之后，姜姓，黄帝之世，封国于申，因指国受氏，改姜姓为申，今河南邓州是其故地，即周平王母家，载在毛诗扬水诸什者也。春秋时，申包胥为楚大夫，周敬王十四年，伍员导吴代楚拔郢，申包胥痛宗社沦亡，乞帅秦廷，号泣七日，秦哀公怜其忠，愤为赋无衣，兴兵救之，佐昭中兴其扶危定倾为治之，勋远光史志之详矣。鲁定公四十年，申包胥遂传子，以包为姓，包氏之实得姓始于此。汉有包咸者为世名儒，授职光禄大夫，汉帝赐九秩杖，入朝不拜，官至太师，著论语章句，以教太子，今所称包氏章句者此也。唐有包佶、包何、天宝六载同科进士，佶字幼玉，屡迁秘书监刑部侍郎，拜谏议大夫，御史中丞，封册阳郡公。宋仁宗时有包拯，字希仁者，性至孝操行不苟，年十八岁壮元及弟，仕至龙图阁学仕，历任州郡，爱民如子，其省刑薄税,去暴除奸，建立太子诸大事，皆载于肃奏议十卷中，享年九十，卒谥孝肃，天下称为：笑此黄河清焉。世居江南庐州府合肥县。至隆兴元年，包始仁公移居江西建昌府南城县包家坊，由选贡任福建上杭县儒学署县事。爱山水清秀，寄籍杭邑，故又为福建人。包氏子孙繁衍各分籍于晋、豫、秦、楚、川、粤等省。宋、辽、金、元以来，代有显者。明初，我先祖以武功授指挥千户世职，封武德将军，管理屯军，隶洮州卫，族居洮州新城，立茔域于城西王家山村前，城北、石山坡之东山后，由新城分移西乡长川、南乡张公寨，本宗又由长川徙流顺川之龙马沟门前。清朝定鼎，卫所悉沿明制。雍正年间，先万象公承袭世职，历任洮州卫前、中、后等所千户。乾隆十三年移西固同知。於洮州设洮州厅抚番同知，并另设武职，裁卫所各缺千户，旧营屯军归厅治理。从此，指挥千户，仅存世袭空名而已，其荫一房后又迁张雄寨居住。本宗于乾隆四十九年，由沟门前分居孙家庄暨宋家庄，而西南两乡族众，世代既远谱牒无存，末由详稽。其支派，兹谱谨就本宗次而序之，首诰命志皇恩也，次宗图明世次也，三茔域终有归也，四列传述各生平事蹟，前有承而后有继也，终之以家训，期后嗣子孙遵而循之，克绍先烈而咸以正无缺也，家庙一图暂俟诸异日焉，后有作者可无憾已。
  旨大清光绪二十一年岁次已未孟冬月吉日裔孙永昌谨识
  3.洮州丁氏族谱序
  益三余之搃角交也，入泮浚，每谓躯本乎天，人本乎祖，迴念祖功宗德，不胜业业而兢兢。丁酉春考凫池之世系，修邻里之家乘，踰月蒇
  事，嘱余代序，余不敏敢诩立言之不朽，然而阐发幽光，追溯前徽，亦理之必然者也，况益三与余更有通家之谊，爰不辞翦陋不抹冒昧为之，勉应以泚笔，竭忠而为谋。敢曰据事直书，期翰墨之永著；只求由今追昔，序天潢于不紊云尔。粵稽益三之先世，山东济南人也，他若梦松兆三公之瑞，刻木敦百行之原者，此年愈远而代愈湮，日愈久而派愈轻，固亦不必深考也，如守府衔玉书公者，益三之一世祖也，系出济南，派分襄武，因官迁洮，莅任临潭。洮水人民罔不詠仁而戴德。故公之爱民愈深而民之留公愈切。公于是遂家于洮焉。丁之氏不已有开必先于焉。
  相继而起者二世英三、佑卿二公者，中三公之令弟也。廪缺补名，累仁心存裕，后曹需，次输义，志有争先。惟中三公承先有象贤之德，明经膺鸿文之选，修身以忠诚为本，治家以孝悌为先。其于同族之秀而良者，供纸笔以课读，其于共井之贫且乏者，给衣食以恤难。公又与余之二世祖克菴公同膺清真教中掌教。徐引向善之路，宏开救苦之门。康熙丁丑年二公修理清真大寺，共输倾囊之金，旋起撑天之宇，举一切利济之事。知无不为；为无不力。书云：“树德务滋”，语云：“为善最乐”，公其有之。
  逮及三世，荩菴、良伯、海帆三公，或莅任游府；或抡选贡士；或补博士。弟子壎、伯、褫、仲、诚，乃文而乃武；金、昆、玉、季，更难弟而难兄。其尤著者，荩菴公，挕篆湟水，署事游戎，绩标赤管，紫诏宣镇边之勳，泽及苍生，黄驺著總戎之美。而公不惟汲汲于功名，时凛凛乎严慈，不出三日，竹报来平安之信，有怀二人，楮禀达定省之忱，既移孝以作忠，旋尽忠而全孝。古语云：“忠臣出于孝子”，其斯之谓欤。所最羡者，世袭土司杨公之女淑人杨太君者，盖臣公之淑配也。幼习女经，长娴姆训，贤儆鸡鸣，主中饋，而无愧眉齐鸿案，诚内助之有方；且也课子，披蒲肄业，苦助熊丸，画荻学台，功催萤案。母道能兼师道，恒言即是格言。所以四世祖有依桐、竹溪、仲令、岐罔、云纵诸公，慈训恪悖，展步鹏程，父命敬承，绘阁凤阁，追孙吴，景韩范，仿颜柳，仰钟王，俊彦时升，英才继起燕山之五桂森列，翰苑之五凤齐飞，门第愈高家声丕振。
  洎及五世，藜阁、明若二公，棠棣兢秀，兼树联芳，明若公夺锦廖序，食餼家，蜚声艺苑，擅美词坛，追指囷之高风，恪捧杖而爱日。以成人为己任，视宗党为一家，无讥刺与嫉妒，多忠告而善道。夫是孝无间于人言者，亦义旋称于众口也。若藜阁公幼勤蛾术，长习龙韬，采芹香于泮水，撷藻馥于黉宫，友于成性，勤俭传家。合擬其修，仲之梗概，殆双丁之流亚欤。
  暨于六世善亭、子承二公，文公之缣缃，少之时，几经充腹武子之韬略，壮之日一齐罗胸。至于奉新亲极冼淟之诚，睦族效割肉之均。课子以义方，待人以诚意，与人无競，与物无忤，种种懿行未易殚述。
  迨至七世对山、列三二公，一则从事武库，穿杨以展骥步；一则肄业文林，抒藻而鼓鹏飞。又若有兆鹏公者，乃二公之兄也。其生平不苟言
  ，不苟笑，为人诚悫，相貌特奇，雪案躳伏，雲路足登，追宗派，修家乗，凡善事义举，无不竭力为之。
  乾隆庚戌年，公与余之四世祖缉熙公同建义塾，树百年之奇材；宏开学田，启万间之广厦，济贫恤困，扶颠持危，修身本于诚正，待人必以厚忠，盖绰绰然有古君子之风焉。而且药舍青囊，济贫本济世之苦意，制精丹牡，医人即医国之见瑞。最堪钦者，年逾九十有三矣，神旺气充，如五十许人，以故丹颜苍鬓，荷纶恩于九陛；黄眉皓首，膺赐命于三更。康衢之叟，綘县之老，香山之图，洛社之会，于公复见之矣。若公者，真所谓盛世人瑞也。
  至于八世，砥如诸公，龙文虽云未复，而鸿图依然如故。孝行倍肫，孺慕独至，欢承菽水，时伸乌养之忱，景悲桑榆，默祈鹤算之永。
  迄于星垣公者，则益三之严君也。其生平以义制事，以礼制心，持身涉世，固卓卓然有可述者矣。回忆同治年，沧桑累变，兵燹频仍，公防守城社三载，未曾解衣。委办粮台，终日不遑假食。提宪曹甚见重也，赏戴五品蓝翎，仅先以千總补用，以其为出力鼓励也。平息后，建修社仓，鸠工不废于半途，稽查保甲，鸿规聿著于万全。此厅主叶公，累以尚义见许。乙未岁循河不靖，彼处有燎原之势，此地有垒卵之危而公善于调停，四境赖以无恙；精于筹画，一方因而独全。镇宪何确闻在事出力，以仅先千縂保举在案，旋蒙督宪陶亦以城防有功，在事出力，赏给六品军功。是真叠沐隆恩，头衔聿著，频应赏加，声价丕昭也。岂知公淡泊明志，效渔樵之大隐；耕读传家，绍陵阳之世风，纵知裕厚德于己身，自宜积厚福于子孙，于是明珠焕五色之光，香草撷七枝之秀，而公之令嗣有四焉：长男裕泰、字吉轩；次男裕谦，即余友益三也。三裕恒，字仲山；四裕节，字子贞，皆得充闾之庆，定出跨灶之英。而吉轩、益三，尤其特出者也。吉轩技贯双雕，著名于邻序，弓挽三石，旋矢志于鹰杨，所谓干城之选，腹心之望也，若夫益三置身图府，不辍囊萤之劳，壹志书林，时廑搏鹏之意，其作文也善于蓄势，如天马之行空。其作字也，善于挥毫，似游龙之戏海，觞怀赋物，依然纸贵洛阳，即景吟情,直教名高騒苑，博古则心醉六经，好学则癖爱三传。乗起凤腾蛟之质，具雕龙倚马之才，是以入庠于壬辰之岁，争看璧水起龙文，食气于乙未之年，定卜天池振凤彩，真席之珍国之宝也。岂知益三兄弟之人所不及者，不在文而实在孝哉。悲高堂之力衰，受杖流泣，畏炎夏之昆盛，扇枕尽心。子贞、仲山力田以供甘旨，躬耕不忘孝恩，以故弟恭兄友，家庭底于求和，巷议街谈，乡里共称仁孝，且也荀龙济济，薛凤珊珊。如元勲、元焜、元焯者，吉轩之贤嗣，元熙、元杰、元煇者，益三之令子，皆具神童之质，定是谪仙之才，异日泽躬儒林，绍书香于勿替，採花杏苑，守砚田而不荒者，不预可卜哉,是皆祖宗之培植，与我星垣公之贻谋有以致之也，伏顾兰芽毓芳，丕振骁将之世第，瓜瓞衍发，永绍鸿儒之家风，是余之后望也，谨序。
  叙次滴水不漏，藻采纷披，令读者如游山阴道上，接应不暇。
  敕授文林郎癸酉科举人，现任巩昌府洮州厅儒学正堂刘鹤年东皋甫拜读。
  儒学廪
  膳生砚愚弟敏步堂玉山甫顿首拜撰。
  儒学廩膳生砚愚弟丁启元辅周氏顿首拜书。
  儒学廩膳生后裔孙丁裕谦益三甫薰沐重录。
  4.宋氏家谱代跋
  余生吴中，吴中多世家谱牒宗祠，甲于诸邑。余少而习焉，以为寰宇之内当无弗然者，及游学北平，车辙所经其迹泯焉，则又以为是殆南土所专有者。年倭寇沸扰，余丧其故居，遂度陇而西，陇右累经兵燹，而致家世世族犹力保其文献，于敬宗牧族之道笃甚。
  临潭多江南移民，盖明初从军戍卫者，故家藏谱牒立宗祠，犹江南遗风；而宋氏原籍徐州，明代世袭指挥佥事。五百余年，书香不替，晚清临溪贤卿昆季主讲莲峰书院，且创建学校，弘育英才，从知君子德泽长矣！
  民国二十七年五月吴县顾颉刚读竟敬题
  第三节临潭李氏丈化
  —、临潭李氏分布
  临潭的李氏文化源远流长，是中国李氏文化的重要组成部分。临潭李氏人才辈出，不但在临潭历史上起过重要作用，而且在中国历史上起过重要作用。
  临潭县人口中李姓人数比重较大，李姓分布于全县各乡镇村社；而且以李姓命名的村庄、地名很多，如：李家山、李家坟、李家寺、李家庵、李家庄、李家河、李家湾、李家滩、李家坪、李家大坪、李家嘴、李寺滩、李子沟、李贞寨、李杜、李岗、李旗沟、李旗山、李本堡等等。
  有的村庄虽不以李姓命名，但几乎都是李姓。如：羊永乡羊永村旧庄子、业路，羊沙乡的新庄、下河、小岭、舍科，新城镇的土岭、口子下.、红崖、寇家桥，店子乡的七旗台子，洮滨乡的巴杰，三岔乡的王帽沟，新城镇的端阳沟、河尼、张汪堡，王旗乡的磨沟等。
  有的村庄虽不全是李姓，但多数或一半是李姓。如长川乡的杨升、千家寨，洮滨乡的马旦沟；新城镇羊房等。杨升村全村310多户，1500多人，李姓人口就有160多户，800多人。马旦沟全村70多户，300多人，李姓人口40多户，200多人。
  二、临潭李氏渊源与世系
  临潭李氏大体有三个支系，一支是唐李晟世系；一支是明代洮州卫李达世系；一支是明代李本世系。郡望均为陇西郡，堂号均为青莲堂。
  （一）唐李晟世系
  李晟是唐代中晚期历史上的重要人物，著名将领，战土蕃，平朱泚，挽李唐王朝于危难之中，唐德宗李适曾慨叹说：“天生李晟，为社稷万人，岂独朕哉?”官至司徒中书令，改封西平郡王。
  唐代洮州临潭李晟世系原是陇西狄道李氏，与唐高祖李渊之父李昺同辈的李芝，原籍为狄道，唐朝开国被追封为洮州刺史、太尉、中书令。是唐洮州临潭李氏始祖。
  李芝生李嵩，曾任岷州（今岷县）刺史，李嵩生李思恭，任过洮州刺史，李思恭生李钦，封临潭侯，左金吾卫大将军，陇右节度经略副使，卒赠太子太保。李钦生李晟，李晟生十五子：
  长子李愿，左金吾卫大将军，河中、晋、绛节度使，卒赠司徒。
  次子李聪，任过光棣司主簿。
  三子李总，任过太子中允。
  四子李悬，任过左神武大将军。
  五子李凭，任过右威卫大将军。
  六子李恕，任过光禄卿。
  七子李宪，任过太府卿，累官至岭南节度使。
  八子李愬
  ，任过左仆射，山南东道节度使，封凉国公，赠太尉。
  九子李懿，任过渭南尉。
  十子李听，太子太保，凉国公，卒赠司徒，生七子：琢、璋、瑾、璩、瑜、琼、琟。
  十一子李惎，右羽林将军。
  十二子李慇，任过岚州刺史。
  十三子李悫，博士。
  十四子李慈，未出仕，其子李系，将军，泰宁节度使、湖南观察使、南面招讨副使。
  十五子李员外，因未出仕，名不详，人称李员外。
  李晟去世后，李晟后裔随官职散居全国各地。唐韩愈《送李愿归盘谷序》称：“李愿西平王晟子，左仆射愬之兄，曾为武宁节度使，盘谷在怀庆府济源县，乃公故里 （今河南省商丘地区盘谷县），愿未仕时，尝居此。元和十一年以罪去职，作此序送还故里。”
  李宪由江西观察使迁岭南节度使，生宜春郡侯李游，李游官江西遂迁江西居吉水谷村，即今江西省吉安市樟山镇文石村。李游十九世孙李林纲又迁桂东西门，即今湖南省桂东县城西门。李林纲十二世孙李懋珠一门五都督，实西平王李晟三十五世孙。南宋民族英雄文天祥、宋欧阳修、清左文襄公左宗植仲基等所撰《李氏族谱序》、《谷村李氏族谱序》、《李氏族谱序》详其世。李宪后裔徙居今江西、湖南、江淮及岭南一带。李愬徙昭仪节度使，赐弟兴宁里，后因病甚诏以太子太保还东都居洛阳。宪宗元和年间，皇帝李纯诏赐李懿为皇宗室，改籍贯为京兆万年县。据《中国姓氏寻根游•李》一书记载：“广东省化州市长岐镇旺岭村李氏是唐西平王李晟第七子李宪的后裔，也称华山李氏，开基始祖李仲荣于元末自江西迁入旺岭村，至今已有600多年，曾以'一门九举四进士'轰动岭南，现今已有600多李氏后裔生活在旺岭村。”据福建《马尾区志》姓氏构成卷载：福建省马尾区福州东街凤池坊东街李氏，祖籍陇西洮州临潭县，宋代转迁浙江衢州龙游县，南宋端平三年（1236）入闽。居福州东街凤池坊，明建文二年 （1400）分迁东街，他们也是李晟后裔。
  （二）明李达世系
  李达原籍安徽凤阳府定远县昌义乡二十三都人，明永乐元年（1403）明成祖朱棣命李达镇守洮州，遂举家定居临潭。李达远祖巡检大钧（名讳不详）。
  高祖，李临童，排行老四，生三子。
  曾祖，李国用，字唐臣，排行老大，授封都督，赠骠骑将军，生子九人，居安徽定远县昌义乡。
  李达祖父李世俊，字永伯，排行老三，赠骠骑将军，都督，居于祖基定远。
  李达之父李胜，字元勋，终官左府都督，遗家淮安，葬坟凤阳。
  李达，字时中，居洮州，原籍安徽凤阳府定远县人，明永乐元年镇守洮州遂家焉，为洮州西坟李氏始祖，生六子八女：
  长子李=，正统七年袭父都指挥使职，居于洮州城西，赠镇国将军。
  次子李瑄，洮州卫千户，居于古洮（今旧城），为旧城西坟李氏始祖。
  三子李璟，居洮滨乡巴杰村，为巴杰李氏始祖。
  四子李琮，居于洮州（今新城）。
  五子李琛，初授洮州卫千户，宣德五年，授秦王府仪宾，配华阴郡主，居于长安大市，生子六人：长子李錞
  ，次子李铨，三子李铉，四子李锦，五子李钥，六子李镇。
  六子李瑺，居于洮城。后裔迁徙情况不详。
  （三）明李本世系
  李本原籍南京朱氏巷［又写做纻（或紵）丝巷］人，明洪武十二年随沐英来洮，定居洮州接官厅（即红崖村），人称东坟李氏或红崖李氏。从明至今600多年，繁衍23代190多户，1238人，部分迁居省内外诸地，多数居住临潭部分乡镇、卓尼、迭部、舟曲、合作等地。
  （四）与李氏相关的临潭民间民俗传说
  1.李达的坟墓在新城西门外大石山下，因寄托哀思，纪念李达，从西门外起各村庄不唱戏，不耍社火、不扭秧歌、不举行娱乐会事、不唱花儿等。至今羊永乡庄子村不唱戏，不加入各会事。骑马的人走到庄子河滩，下马步行，过庄后才可上马前行，从五十年代才逐渐消失。草岔沟庙供奉的龙神到羊永村还愿时，来回都是扬旗鸣锣，走到庄子村头时，停锣卷旗，过了庄子村才能继续，表示对李达的尊崇和纪念。
  2.明太祖朱元璋元末起义后，占领江淮之地，同时接受元朝封分为吴王，在凤阳设立吴王府，也称中都。明朝建立后，朱元璋将江南吴地之民移到洗州为民屯，李达镇守洮州卫时，带领5600名士兵来洸戍守，后编为军屯户，落籍洮州，他们都是江淮吴地之人，称王府里人，即吴王府里人。李达第五子李琛，原为洮州卫千户，于宣德五年授秦王府仪宾，配华阴郡主，成为秦王府里人，以此把洮州百姓称为王府里人。王府里人免除了皇粮不纳粮，洮州百姓有“敬了父母不怕天，上了皇粮不怕官”的说法，所以主动的、象征性地在褡裢里装点粮食，挈在肩上去大仓上皇粮尽义务。
  3.宣德元年(1426),宣宗朱瞻基以念先帝之情，对李达有丰厚的赏赐，同时恩赐 “麻娘娘”的故乡洮州百姓特殊照顾和优待，主要有：
  (1)在房屋建筑形式上，可以像皇室宫廷一样，建修明出五间，暗九间的上房和明岀三间暗七间的上房。这种形式也称“明七暗九”和“明五暗七”；还可以修建上房套厢房，修建“四合院”，或者里院套外院，前厅后社的“卷棚”；虎坐厅的苫子房,旋院楼的空心楼房，还有楼柱下山虎张口的楼房套外院前房，修直烟囱，一直沿袭至今。称临潭李社，为洮州八景之一。
  (2)阴阳瓦。前厅后社的卷棚和瓦房，像庵观寺庙一样，复盖阴阳瓦，阳瓦就是仰放的板瓦，阴瓦就是下扣的筒瓦。
  (3)倒提柱。洮州有功名的人家，旧称“老爷家”，可以修建倒提柱的瓦大门，落三彩斗拱。房顶屋脊置吉兽。瓦大门上可覆盖阴阳瓦。大门上蹲踞双狮，门上立两根铁杆带铁斗，杆下有铁狮子。平民百姓是不能修倒提柱瓦大门。
  (4)挂立匾。洮州有功名的“老爷家”在大门、堂屋门可像宫廷一样挂立匾。一般人家只能掛平匾即横匾。
  (5)挂对联。明太祖朱元璋登皇帝位后，对开国元勋和有功之臣，御赐对联，功臣们将御赐的对联刻在木板上挂在大门两边及堂屋门两侧或檐柱上，以示荣耀。洮州有功名的人家，也可像功臣一样，在大门、堂屋门、檐柱上挂雕刻的木板对联。
  (6)画棺材。洮州汉族请木匠做棺材时，有功名的人家做棺、椁、廓，棺材上套椁，椁外套廓，然后请画匠画棺材，有功名的人家画“独龙杠”、“二龙戏珠”、“龙凤呈祥”等大五彩。做纸火——“望门纸”。可做八吊穗、六吊穗、顶扎寿星骑仙鹤、扎打路鬼、车马鹿鹤、童男童女、金库、银库等。请先生老爷祭祀，提神点主，人数不受限制或者四至八位。半剖孝布孝子可头戴一尺五寸的孝布，女的可戴三尺二寸的孝布，也称戴号。这都是朝廷特赐麻娘娘故乡的待遇。
  (7)洮州妇女服饰。洮州妇女可以照皇室妇女一样头绾高髻，饰凤冠头，戴霞披，可佩金戴玉，胸护铃铛，脚穿凤头鞋，俗称“钩头鞋”、“跷脚鞋”。
  (8)春官送春。春官的名称，最早见于《周礼》第五卷《春官宗伯第三》，早在上古时代，就有春官报春唱春的活动，是为了普及有关农业二十四节气、劳作等知识，同时也为活跃农村文化生活。明代洮州卫地处偏僻荒凉的边陲。军屯士兵和民屯百姓初来洮州无法确认四季节气，为不违农时，朝廷将春官报春作为礼县甘山村百姓的差事赋役，从而免去该地百姓赋役差事。每年腊月至正月，由礼县甘山人来洮报春。
  洮州地方在立春之日举行迎春仪式，地方官在新城东门外，造勾芒神、春牛(或纸，或土)，立春日在腊月十五日以后者，勾芒神(在春牛后站立之人)执策(柳条枝）当牛肩，立春日在正月三十日朔后当牛腹，在正月十五日后当牛膝，以示百姓农事之早晚，正如洮州谚语：“二月清明迟种田，三月清明早种田”。立春之日，设香案於勾芒神、春牛前，摆设香烛果酒等供品，桌案前设跪拜席，通赞执事者分立拜席左右，长官率文武官员穿朝服至东郊，立春时辰一到，通赞唱行礼，长官一人在前，其余官员依次序站列就拜位，行三跪九叩首礼，正官执爵奠酒三遍，授爵执事者，众官等复行跪叩礼，正官击鼓三通，转着环鞭土春牛三遍（俗称打春，也叫县长降香），抬勾芒神、土牛、鼓乐前导，各官随后，迎入城中置放公所，迎春礼毕，各退回。
  迎春之日，礼县甘山村春官提前来到洮州，按洮州东西南北四路由路长带领，参加迎春仪式后，由各路长带领有组织有步骤的二人一组逐村逐户报春，也称送春。春官入户后先要唱，内容有：拜五方（东西南北中）之词，士农工商四大行，上五行，下五行，吉祥如意，恭喜发财，风调雨顺，五谷丰登，人丁安康，六畜兴旺等。唱完后送一张自制自印的二十四节气表，俗称“春帖子”、“耕牛图”、“春牛图”等。
  春官每人胸前挂一幅精制的木雕春牛，上骑一位毛儿娘娘（指未婚的毛丫头或指麻娘娘），唱后还要给毛儿娘娘肩上挂一条彩线，然后给春官钱物或吃饭留宿以示酬谢。春官高兴时唱：“骡子驮金马驮银，斗大的元宝滚进来。春官来了门嫑闩，春官一年来一遍”等；春官不高兴时就唱：“你说不给我不走，就像乌鸦守死狗”等。此俗从明历清至今，“文化大革命”期间破四旧时中断，十一届三中全会后又自发恢复起来。2003年后，因洮州人们不欢迎，加之礼县甘山村群众生活水平的提高，送春的习俗才消失了。
  最后一张春帖子（2002）送春歌之一除送春的习俗外，民间则在立春日县城附近农村“社火”进城，扮演“春官”，“勾芒神”，鞭杆上挽红彩绸，顶上带铃的土黄色牛，由地方官员行降香礼，以鞭赶黄牛，叫做“打春”'，也叫“鞭春”，其意是让老黄牛辛勤耕作，农业取得丰收。随后各地社火，演唱秧歌，边跳边唱二十四节气、十二月令及十二个月农事活动情况。其唱词有：“正月里来是新年，我的老家在江南，自从来到洮州地，别有天地非人间。二月里来龙抬头，赶紧曳粪莫停留，山上驮来川下曳，又驮又曳全靠牛。三月里来清明节，先种青稞大豆接，立夏碎小芒种油，这完那续不得歇。四月里来到初夏，声声叫的是布谷，人家已经麦秋至，我们庄稼才出土。五月里来是端阳，迎神庙会村庄忙，神事刚了农事起，拔草妇女满田庄。六月里来天气热，这时青黄正不接，拔点野草连根煮，只要撑住肚皮子。七月里来天气凉，山川青禾一起黄，割罢青禾割豆麦，这时乡女也下炕。八月里来是中秋，不顾过节把田收，倘若一时耽误了，霜杀麦子冻死油。九月新面才做糕，吃了这糕冻折腰。各样庄稼都上场。十月立冬才碾场，一家大小赶得忙，那怕手皴脚裂口，女的簸来男的扬。十一腊月雪花飞，漫山遍野一片白，今年农事还没了，又把明年粪土背。农人忙来真个苦，一年到头不停足，差点逼得破了产，多处农村才恢复。”各路社火、秧歌队一宜演到天快黑时才散场。
  三、临潭李氏历代著名人物
  在中国历史的发展中，李姓瓜瓞绵绵，人才辈出。临潭李氏为中华民族的发展和祖国的繁荣昌盛作出了贡献，涌现出了一大批杰岀人物。
  李晟，字良器(727-793),洮州临潭人。幼孤，事母孝，长有良将才，号万人敌，屡败吐蕃，讨田悦，破朱沘，败李怀光等，再造唐室。唐德宗有“天生李晟，以社稷万人，岂独朕哉”的评价。累官司徒兼中书令，进爵西平郡王。死后葬长安郊外东谓桥北五里奉正塬上，陵前立有三绝故碑。岷县十八位龙神中，李晟被奉为金龙大王，位列第十位，庙在今宕昌县阿坞乡各龙庄。
  李愿(?-825),临潭人，李晟长子，少谦谨，李晟立功时，诸子未官，宰相以闻，即日授太子宾客，上柱国。故事柱国门列戟，遂父子皆赐。后因功诏为刑部尚书，检校尚书左仆射，节度凤翔。入为左金吾卫大将军，复拜河中、晋、绛等节度使，宝历元年(825)六月卒，赠司徒。唐韩愈写《送李愿归盘谷序》称：“李愿西平王晟之子，左仆射诉之兄，曾为武宁节度使，盘谷在怀庆府济源县，乃公故里，愿未仕时，尝居此，元和十一年以罪去职，作此序送还故里。”
  李宪，李晟七子，临潭人，於诸子号最仁孝，长喜儒，以礼法自矜制，以治行卓异入为宗正少卿，副金吾卫大将军胡正为送太和公主使，还献《回鹘道里记》，大和初由江西观察使迁岭南节度使，所历皆以吏能显，政绩暴著，善治律令，性明恕，详正大狱，活无罪者数百人，卒于官。李宪后裔徙居今江西、湖南、江淮及岭南一带。
  李愬(773-821),字元直，临潭人，有谋略，善骑射，为房、晋二州刺史，以治行异等加金紫光禄大夫，宪宗讨吴元济，愬自起讨蔡，愬沉执，推诚待士，重用降将，愿为诉死。熟悉地形，掌握敌情，雪夜入蔡州，攻下蔡州城，执吴元济监送京师，诸镇兵相继请降。进检校尚书左仆射、山南东道节度使，封凉国公，实封五百户。诏代李愿帅武宁军，旬日践父兄两镇，世以为荣。愬行己俭约，所处乃父时故院，无所增广。晟克京师再兴唐室，市不改市；李愬平蔡州亦如之，功名之奇近世所未有。后因疾奉诏以太子太保还东都洛阳，卒年四十九，赠太尉，谥曰“武”。
  李听(779-839),李晟第十子，字正思，临潭人，七岁以荫为协律郎，随吐突承璀讨伐王承宗，继从柳公绰讨伐吴元济，因功晋神策行、营兵马使，斩贼骁将，宪宗壮之，迁左骁卫将军，出为蔚州刺史，徙灵盐，开光禄渠溉田千顷，民赖其利。累官河中、晋、绛、慈、隰节度使，复拜太子太保，文宗赞曰：“付之兵不凝，退处散地不怨，惟听为可。”卒年六十一，赠司徒。
  李琢，李晟孙，李听之子，临潭人，以家阀擢累义昌、平庐、镇海三节度使。广明时，沙陀数盗边，于是为宿将，拜检校尚书右仆射，蔚、朔等州招讨、都统，行营节度使，徙河阳三城，下迁刺史，卒。
  李懋珠，李晟第三十五世孙、李宪三十四世孙、李游三十三世孙、李林纲十二世孙。清初耿藩作逆，郑成功据夏金四岛以应，懋珠与兄弟懋柏、懋珍、子进麟以勇力应募，为水师先锋，帅舢板斗舰，矢炮齐发，所向披靡，遂破贼巢穴，海氛荡平，事闻，天子嘉其功，兄弟俱授都督衔，由是李氏一门五都督府云。
  李圮，李晟后裔，江西弋阳进士，李宪的后裔，明成化四年(1468)任洮岷兵备道观察使、副总兵，后任四川按察使。在任期间，到旧城五庙敬香祭祀，并专程到临洮观瞻了李晟故里碑和钦王山李钦夫妇墓后，感慨地说：“伟哉！吾祖!”。
  李进，李晟后裔，临潭人，南宋绍兴三十二年(1162)洮州被吐蕃占领，为了抗击金国入侵，推举洮州有声望的李进为蕃军总领，并洮州同知。
  李翰，系李悫的后裔，明代洮州卫指挥千户。
  李胜，李达之父，字元勋，早年居于定远，志大敢勇，仗义轻财，善于弓马，巧力俱全，杰出千人之上，战经万敌之余，授骠骑将军，终官左府都督，镇守辽东，威震边虏，峰消烟静，万里一碧，太平年久，人赖其力，遗家淮安，后调任陕西都督佥事，洪武二十七年(1394)寿终，享年八十，葬坟凤阳，钦赐家人一十三户看守田五倾一十三亩、鱼塘一口，以供春秋祭祀。
  李达(1358—1445),字时中，临潭人，居洮州，李胜长子，智谋深远，英勇过人，多读儒书，尚忠孝之事，精通兵略与征讨之行，初授南海卫指挥佥事，征惠州、兴宁、云南、贵州，功升指挥佥事，晋骠骑将军、右军都督府佥事，洪武二十一年(1388)晋昭勇将军。次年协同颖国公傅友德筑兴隆等城并驿站，永乐元年(1403)奉敕镇守洮州。二至四年招抚苔拉等族归降纳贡，从永乐三年至宣德七年，二十五年间，先后收交洮马16000多匹，互给操军，或送京师。永乐十七年创办卫学(清代改为社学)，为临潭历史上官办的第一所学校。李达还在洮州实行军屯和民屯，鼓励军民开垦荒地，增加粮食收入，并设司农官，管理农事，保证了军民的粮食供给。为防边疆部族入侵，他在洮州修筑了100多处烽火墩、33处关隘、130多处堡寨，以及环洮州卫的边墙。使洮州出现了 “烽烟尘消，千里肃静，处处农猎，家家诗书，时丰俗美，中外肃然”的局面。明成祖御制赞曰：“武胄之杰，忠臣之流。世官品禄，与国同休。功绍父祖，德兼文武。竭忠全身，镇守西土。”宣德元年奉敕提调督工修建岷州大崇教寺(在今岷县梅川镇，也称东寺)、广福寺(俗称西寺)，三年工完。宣德五年(1430),李达设立洮州番汉僧纲司以主各寺院，重兴寺“凡朝夕焚修祝厘者得有所依也”。宣德九年(1434),西宁申藏等族反叛,李达奉命征讨告捷，获牛、马、羊上万，宣宗朱瞻基敕升李达为右军都督府佥事，仍旧镇守洮州，赐银40两，御靴一双。李达在任期间，奉敕出使西域撒马尔罕等30多个小国与地区，使之接受明王朝封分晋爵，向明朝进贡纳赋。明正统十年(1445)病卒洮州，享年88岁，赠荣禄大夫，明英宗朱祁镇前后两次御制祭文，奉旨礼部遗官大祭，工部修坟，安葬洮州城西石岭山下。1994年，李家坟墓群被甘肃省列为省级文物保护单位，神道碑移至新城隍庙保存。
  李=(1402-1479),李达长子，临潭人，性情温厚，胆力坚强，竭忠画孝，守分济人，初授都指挥，仍全仁厚，及于一卫士卒。正统七年袭父都指挥佥事职，正统八年(1443)领军追抚河州汪束等族反叛，又连年入番收马，提督屯粮，卒赠镇国将军，享年80,归葬城西祖坟，立有五福撰文，周谟书丹，阶州王存礼篆额的“故都指挥使李公墓碑”，“文革”时被毁。
  李琛，李达五子，忠厚读书，谦和尚礼，初授洮州卫千户，宣德五年(1430)授秦王府仪宾，配华阴郡主，居于长安大市。
  李隆(1434-?),李达孙，李=长子，临潭人，立心诚实，不爱奢侈，端己正人,轻财重义，宗族称孝，卫所称忠直，无妄发之言，有利人之政事，任掌印本卫指挥使，授封昭勇将军。曾军政於卫，又分守阶州，施仁布德，在任多年，官吏军民咸推服之, 感戴不能止也。
  李彬(1507-1561),李瀚长子，字文卿，号玉峰，天表丰隆，才华懋著。
  李勋，字懋之，号来山，李彬长子，临潭人，袭父都指挥佥事职。质秀美深，不尚浮躁，有南人风度，凡所交接恭谨和柔，识者谓儒将也。军政屯操者二，掌印者二，其所荐者一，其所旌者凡二十次矣，作将领可立待也。生三子二女，长女适岷州卫指挥虎勇，次适本卫指挥杨奎名(卓尼第七代土司杨葵明)。
  李达后裔女性中，也是人才辈出。李达第三女，佚名(有的资料把麻娘娘称为李金花，是不准确的，李金花为近代人，也是麻脸，称麻娘娘，1980年前后去世。还有其他书籍称麻娘娘为李玉莲，都属以讹传讹，是一种牵强之说)，有贤德，生得聪慧善良，花容月貌，待阁深闺。为了掩人耳目，外出时常戴面罩“麻壳壳”，因此人称为“麻娘娘”。后“麻娘娘”被仁宗皇帝朱高炽选为贵妃。仁宗皇帝朱高炽享年47岁，做世子9年，20岁立为皇太子到即位做了21年皇太子，1424年47岁，继皇位不到一年驾崩。据《明宣宗实录》记载：仁宗驾崩后有五妃殉葬，郭贵妃生育三个皇子，不在殉葬范围，但也被列为从葬妃嫔，“衔上恩，自裁以从天上”。当时，明朝兴妃嫔宫女殉葬制度，殉葬者家属称为“天女户”，有丰厚赏赐和特殊优待。仁宗皇妃“麻娘娘”死因难以确定。但从明王朝对李氏家族和洮州地区的优待与照顾看，后人推测“麻娘娘”殉葬的可能性较大。《明史》第3671页载：“仁宗七女，真定公主系李贵妃所生，与清河公主同年。下嫁王谊，景泰元年(1450)死。”文中“李贵妃”是否李达三女“麻娘娘”有待考证。临潭人民对“麻娘娘”寄予深深的同情和怀念，至今临、卓、岷等地麻娘娘的故事和传说仍广泛流传。
  李氏太太(佚名)，人称李氏太太，李勋次女，适卓尼第七代土司杨葵明夫人，杨国龙之母，称土司贤内助，有贤德，逝世后葬杨氏龙马沟祖坟，有墓碑志。
  仁钦华宗，适卓尼第十二代土司杨冲霄夫人，杨昭之母，杨声之祖母，曾兼摄土务，护印。工于刺绣“唐卡”，在藏区享有盛誉。许多藏传佛教寺院都保存有其刺绣的“唐卡”佛像，尤以刺绣宗喀巴师徒像最为著称，其刺绣速度惊人，只用一夜时间就可刺绣一幅“唐卡”。与其孙第十四代土司杨声共同努力，用六年多时间完成了卓尼版大藏经《丹珠尔》和《甘珠尔》印版的刻写工作，是大藏经刻版史上的创举。《洮州丁氏族谱》有：“诰授中宪大夫代管土务事李氏于修建清真寺所用木植全管足数”中的“杨李氏”同为一人。
  李炳文(1914-1986),李本十八世孙，临潭新城镇红崖村人，红军长征时，曾任班、排、连、营长，与日军作战中，在阳明堡战斗中，同战友一起冲到日军飞机场炸毁敌机24架，打击了日军嚣张气焰。1938年加入中国共产党，参加了解放全中国的临沂、济南、莱阳、淮海、南京、上海等战役，1950年支援西北来兰州，历任甘肃省家具厂厂长、省物资局储运公司副主任等职，他为人忠厚，光明磊落，从不以权谋私。1984年《甘南报》以《踏遍青山人未老》作了报道，1986年11月与世长辞，《甘肃日报》于11月21日报道了他逝世的消息，对他的一生作了高度评价。
  李映斗(1926-1991),李本二十一代孙，曾任中国人民解放军团长，四川省公安厅劳改处处长，四川省公安厅副厅长等职。