碌曲县图书馆

莲花山又称“西崆峒”，位于冶力关镇东部15公里处，坐落在临潭县八角乡境内。主峰玉皇阁海拔3578米，山上无数尖峰耸立，形似莲瓣，中部峰顶平而圆，状如莲蕊，整个山峦酷似一朵岀水芙蓉，因此被叫作莲花山。峰体南北宽约1公里，东西长约2公里。山形奇特，四面危崖千仞，远望四壁如削，近看苍翠挺拔，空谷幽涧，流水叮咚，有玉皇阁、水帘洞、舍身崖、蛇倒退、独木桥、夹人巷、金顶等近百处景点。 从山底到山顶，依次错落别致地修造了大小20多处楼阁殿宇，其中的雕画别具匠心，尤其是吴家庵石雕佛像，据专家们鉴定为北魏年间所刻，有极高的历史考研价值。在莲花山各建筑群中，塑造的神像神态各异，楼宇、建筑亦各具风格这些楼宇，有的悬垂半空，有的顶戴峰巅，有的镶嵌于III肖壁上，是甘南、临夏两地佛道两教的圣地。山中历代文人墨客的吟咏遗迹及美丽动人的、神话传说甚多，相传莲花山是轩辕黄帝曾经问道的仙人广成子羽化之所，又是佛道两教的圣地，自然就增添了许多神秘色彩。登上金顶，站在云海浮动的峰顶，更会产生羽化登仙的感觉，五地八县的山河尽收眼底，使人 飘逸欲仙，心旷神怡。 莲花山既是沈州“花儿”的发祥地，也是周边汉、藏民众祈福之地。关于莲花山和这里“花儿”盛会的由来，当地有许多美丽的传说。相传很早以前，这里的冶木河恶浪滚滚，有一条黑蟒出没其中，兴风作浪，残害黎民，致使莲花山一带生灵涂炭，人迹罕至。昆仑山上的金花娘娘要赴王母娘娘的蟠桃盛会，正好路过这里，见此情景，大为不满。于是抖落身上携带的一朵莲花，化作一座大山，把作恶多端的黑蟒压在冶木河畔，这就是现在的莲花山。从此冶木河风平浪静，莲花山一带风调雨顺，五谷丰登，人畜兴旺。“吃水不忘打井人”，当地百姓为纪念金花娘娘的恩德，便在山上大兴土木，修造庙宇。农历六月初六是殿堂竣工的日子，人们要举行落成仪式，因为当地民族众多、风俗各异，有的主张念经，有的主张唱戏，无法统一庆贺形式。正在人们为此大伤脑筋的时候，远处传来悠扬的歌声，顺着声音寻去，池畔一位仙女与一位青年正在对歌。仙女长裙曳地，一手托莲花，一手摇彩扇，歌声传入人们的耳朵，沁人心脾，令人兴奋。人们赶到池畔，惊动了仙女和那位青年。仙女急忙手挽青年，踏着白云向天空飘去，仙女和青年渐渐不见，但那动听的歌曲却激动着人们的心灵，大家都情不自禁地唱了起来。顿时，莲花山歌如潮水，远播四方。这歌曲就是洮州一带的“花儿”。沈州“花儿”，是同河湟“花儿”齐名的洮岷“花儿”的一枝奇秀，它根植当地汉、回、藏群众的心底，带着远古的乡土气息，凝结了洗河儿女对一方热土的挚爱，和着时代的节拍，传唱至今。每年农历六月初一至初六，是这里传统的浪山“花儿会”，会期歌手云集，彩扇飞舞，花伞飘动，花儿之声此起彼伏，昼夜不息，参加人数之多，“花儿”内容之丰富，规 模之大，其情之盛，名扬省内外，吸引着数以万计的游客和歌 手。 景点之一：莲花宝殿。莲花宝殿在1943年毁于战乱，现在的大殿是1985年重新修建的。“莲花宝殿”四个字是当时的全国政协副主席，中国佛教协会会长赵朴初题写的。大殿进深五间，宽五套九间，建筑面积共有330平方米。大殿顶部翘角飞檐，当地人叫九扎角，象征着九瓣莲花。在大殿的顶上饰有宝瓶，里面装了十二味中草药及金银珍珠玛瑙珊瑚等八宝，还有青棵小麦等五色粮食。大殿外面的装饰结合了汉传佛教和藏传佛教的特色，体现了藏汉人民的团结。刻有五狮闹顶、双象供天、八仙庆寿、梅兰竹菊、琴棋书画、石榴佛手、丹凤朝阳、蝙蝠、葡萄等图案。莲花大殿内供奉的是弥勒佛、释迦牟尼、关公、韦陀、四大金刚以及迦叶尊者、阿难尊者。 景点之二：紫霄宫、伽兰殿。紫霄宫有两座宫殿，北面坐北朝南的叫紫霄宫，里面供奉着真武大帝，在道教的经书中描绘真武大帝的形象是披发黑衣，金甲玉带，仗剑怒目，脚下踏着龟蛇，头顶罩圆光，形象显得十分威猛。现今各地供奉着真武大帝的塑像都是披发跣足。所以民间叫“披发祖师”，又因能驱魔，也叫“魔祖师”。真武大帝从明朝开始名声显赫起来，这是因为明朝初期，朱元璋的儿子燕王朱棣发动“靖难之变”，夺取皇位时，传说真武大帝曾显灵相助。朱棣登基后，下诏封真武大帝 为“北极镇天真武玄天上帝”。 在紫霄宫的南面，还有一座坐南朝北的大殿叫伽兰殿。里面供奉的是文殊菩萨，左右两边各有九个伽兰神的塑像。这十八个伽兰神来自一个“放下屠刀，立地成佛”的传说。从前有一个人总是借外甥的钱，但从来不还，死后佛让他转生成牛到外甥家还债。于是他托梦于外甥，在梦中告诉了自己的遭遇。外甥被梦惊醒，是时仆人告诉他，家里的母牛刚刚生了一头小牛，外甥赶快跑到牛棚里去看，果然是头小牛，于是他告诉家里所有的人，这头小牛以后可以自由出入宅院，不需用绳子拴住，不能让小牛干活，转生为牛的舅舅非常感动，总想着报答外甥。一天，小牛在山上吃草时，正好听到几个土匪的对话，说晚上要打劫小牛的外甥家，到时候如果这家人不好好招待自己，就把他全家杀了。小牛听后，赶忙跑回家里告诉了外甥，于是外甥提前准备好了酒肉和银子。等土匪一到，马上出门相迎，请土匪到家里喝酒，土匪 酒足饭饱，他又把准备好的银两奉上，这让土匪们非常吃惊，于是问主人怎么知道自己会来的，主人一五一十地告诉了土匪。土匪们听后，被牛的忠诚所打动，从此放下屠刀，开始修行，终于成了正果。 景点之三：灵官殿。灵官殿供奉的是“火车王灵官”王灵官。民间的老百姓都说他是“三眼能观天下事，一鞭惊醒世间人”。传说王灵官真名叫王善，宋朝 徽宗时期人，是当时著名道士萨守坚的弟子。王善本名 王恶原来是淮阴城隍庙里的城隍，萨守坚真人有一次路过淮阴，看到有人用童男童女活祭庙神，萨真人大怒，用雷火把城隍庙给烧了。事后，萨真人云游四方，救济百姓。十年后的一天，萨真人正在江边洗手，王恶突然 从水中冒出，对萨真人说自己已经私自追随萨真人多 年，现在看到萨真人的功德已高，将要供职天庭，自己愿意做萨真人的部将，奉行法旨。萨真人收其为弟子，将其改名为王善最终修成正道，玉皇大帝封他为“都天纠察豁落先天主将”，居于天庭三十六天将之首。 景点之四：祖师殿。祖师殿里供奉着西藏历史上的三位著名人物，宗喀巴大师、莲花生大师和藏王松赞干布。宗喀巴大师是藏传佛教中格鲁派的创始人，传说他是文殊菩萨转世。宗喀巴明朝初年出生在宗喀，就在今天青海湼中县鲁沙尔，在他成名后人们尊称他为“宗喀巴”，意思是宗喀地方的人。宗喀巴三岁受居士戒，七岁出家，法名叫“罗桑扎巴”，十六岁前往西藏，遍访高僧求学，三十六岁创立了藏传佛教格鲁派。 莲花生大师被称为乌金大师。他出生在今天的巴基斯坦的瓦特河谷一带，是乌仗那国的王子。莲花生曾经继承王位，后来放弃王位，出家到印度游学几十年，先后追随十一位密法大师学习，成为印度大乘佛教的密宗 咒师。唐朝天宝年间当西藏发生了大灾和瘟疫，藏王墀松德赞在天宝九年(公元75()年)，邀请莲花生到西藏降魔。莲花生大师运用自己的密宗法力，一边消除了各种灾害，一边与苯教巫师展开了激烈斗法，使佛教在西藏得以传播，形成了藏传佛教的宁玛派。后来他筹建了桑耶寺，这是西藏的第一座佛教寺院。晚年莲花生大师离开西藏返回印度。据说莲花生大师在降魔伏法时，曾经来到莲花山，所以人们把他供奉在祖师殿。 松赞干布原名叫赤松赞，出生在今天西藏的墨竹工卡县境内的强巴宫，是“雅隆部落”的王子，十三岁继承王位，后来在拉萨建立了吐蕃政权，完成了西藏的统 一。为了盛赞他的功德，手下群臣称他为“松赞干 布”，意思是“刚毅深沉”。关于松赞干布，大家都知道他与文成公主的“和亲”，当年松赞干布亲自在柏海，今青海扎陵湖，迎接文成公主入藏，在拉萨举行了 结婚大典。景点之五：四圣宫。四圣宫是由四座连在一起的大殿组成的，分别是地藏殿、文昌宫、观音殿、关圣殿。 地藏殿，供奉是神像是地藏菩萨。传说地藏菩萨原名叫金乔觉，在佛灭度一千五百年后出生在新罗，新罗国就是今天的朝鲜。金乔觉是新罗国的王子，传说他身材高大，聪明过人，对佛经非常痴迷，在唐高祖永徽四年，二十四岁的金乔觉出家当了和尚，并且渡海来到中国，在九华山修行了七十五年，圆寂后肉体不坏，被弟子们安放在了佛塔里供奉。今天九华山的肉身殿就是地 藏菩萨成道的地方。 文昌宫供奉着文昌帝君。文昌宫的祖庙在四川省梓潼县的七曲山上。梓潼县文昌宫原名叫“亚子祠”，这是为了纪念东晋的张亚子而建造的。张亚子也叫张育，是当地有名的孝子，对母亲非常孝敬，东晋宁康二年，也就是374年，在抗击前秦王苻坚时战死。人们为了纪念他，就在梓潼县的七曲山上建立了“亚子祠”。最初人们把张育作为雷神龙王供奉的。后来慢慢变成了梓潼的地方神，人们也称它为“梓潼神”。唐朝安史之乱时，唐玄宗李隆基逃亡四川，传说梓潼神曾经在万里桥迎接唐玄宗，唐玄宗曾经封他为左丞相。宋元时期，道教宣传说玉皇大帝命梓潼神掌管文昌府和人间禄籍，终 于成了掌管人间的功名利禄的文运之神。 观音殿供奉的是观世音菩萨，观世音菩萨右边的是龙女，左边的是红孩儿。唐朝时，为了回避唐太宗李世民的讳，人们把中间“世”字去掉了，人们就称她观音菩萨了。观音菩萨的生日是农历二月十九，成道日是农历的六月十九，涅槃日是农历九月十九。据说浙江的普陀山是观音菩萨显灵说法的道场。 关圣殿里供奉的是三国时期蜀国的大将关羽。塑像两侧是为关公抬刀的周仓将军和他的儿子关平。 景点之六：金顶。民间的说法是天下名山皆有金顶，金顶一般都修建在比较险峻的山峰上，由于白云往往停留在山腰处翻滚流动，这样的山峰不会被云彩遮住，等太阳升起来后，阳光照射在金顶大殿的黄色琉璃瓦上，给人的感觉是金光万丈，整个山峰会笼罩在万道光芒当中，所以叫金顶。 莲花山顶最初修建在明崇祯十年（公元1638年），由于常年的日晒雨淋，金顶大殿损坏严重。在顺治八年（公元1651年），当地人重修金顶，在重修时，人们吸取了上次修建的教训，将大殿的屋顶换成了铁瓦。 金顶供奉的是真武大帝，相传真武大帝是玉皇大帝的化身。在隋代隋炀帝在位期间，玉皇大帝的三个魂魄中的一个投胎到净乐国皇后身上，生下了真武大帝，所以金顶里的真武大帝是代表玉皇大帝享受人间烟火的。 景点之七：太白殿。太白殿里供奉的是太白金星。围绕地球的有五大行星，太白金星就是离地球最近的那颗。如果是晴天，每天早晨它会出现在东方，人们叫它“启明星”，等到晚上它又会出现在西边的天空，人们叫它“长庚星”。后来，古人把太白金星神化了。 在佛教和道教的经书记载，太白金星是个女神，她身上穿着黄颜色的衣服，头上戴着鸡冠，手里抱着琵琶。在山西省的芮城有个永乐宫，在永乐宫的壁画上， 太白金星就是以女神的形象出现的。 而在中国的史书中认为太白金星是个战神，在司马迁写的《史记》中说“太白”有“大将军之象”。在班超写的《汉书》中说“太白，兵象也”，也是说太白金 星是战神的象征，它代表着战争，所以古代的星象占卜 家和军事家常常通过观察金星的变化来决定军事行动。到了明朝，人们受小说《西游记》的影响，把太白金星变成仁厚和善，身背天书，慈眉善目的老者。 景点之八：财神殿。在财神殿里供奉的是福、禄、寿三星。民间有句俗语：“人间福禄寿，天上三吉 星。”说的就是福禄寿三星。 福星也叫福神，道教说他的名字叫杨成，是西汉时期的人。其实历史上真有其人，真名叫阳城，生活在唐代，家住在今河北省顺平县，据说他学识渊博，道德高尚，曾经在道州（今天的湖南道县）做官。史书中记载说由于水土的原因，道州的老百姓身材特别矮小，当时的道州每年每家都要向朝廷进贡身材矮小的男子，作为矮奴，供皇宫玩游戏。阳城到了道州之后，非常同情当地百姓亲人分离的痛苦，于是冒着丢官的危险，上书朝廷废除了这种残酷的制度。道州的老百姓非常感激阳城，于是建起了庙宇供奉阳城，尊称他为福神。唐朝大诗人白居易曾经写过一首诗，叫《道州民》，诗中说：“道州民，民到于今受其赐，欲说使君先下泪，仍恐儿孙忘使君，生男多以阳为字。”这里说的是道州的老百姓害怕子孙们忘了阳城的恩德，于是生了男孩子，取名时都有个“阳”字。从此杨成就成了福神。 禄神是掌管人间官职禄位的神仙，传说姓张。在传统的“福禄寿”年画中，他常常是抱着或是用手牵着一个小男孩儿，所以又有“进子张仙”的说法。 寿星指的是南极仙翁，是掌管人的寿命的，所以人们叫他寿星，也叫老人星。据说经常供奉这位天神，可以让人长寿。以前寿星的样子是：头上戴着如意莲花冠，身上穿着鹤氅（氅就是大衣），胡须头发都是白的，手里拿着玉圭（圭就是古代皇帝、诸侯举行典礼时手里拿的一种玉器，上圆下方，或是上面呈剑头形，下面是方的。）。现在寿星的样子是白发白须、拄一根弯弯曲曲的长拐杖、前额特别长，并且向前高高隆起，是个高脑门的老人。老寿星之所以有这样的脑门，是源自古代的一个传说，传说中有个长颈王，说他身高一丈二，头长三尺，能够长生不死，后来的画家们为了取长寿之意，就把老寿星画成高脑门了。 明朝以后，民间常把寿星与福禄二星结合起来祭祀，合称福禄寿三星，成为人们最受欢迎的三个福神。祭祀的时候，每家会把画有三星的中堂挂在堂屋的正面墙上，两边还会配上“福如东海，寿比南山”的对联。