碌曲县图书馆

—、锅庄舞
  “锅庄”为藏语译音，也译作“果卓” “郭尔召”。藏语中“郭尔”“果（锅）”意为“圆圈、旋转”之意，“卓”“召”即“舞蹈”。“锅庄”意为圆圈舞，是流传在藏族地区的一种古老歌舞，在碌曲县境内广为流行。表演形式是男女围成圆圈，歌舞同步进行，女士动作小而含蓄，男士则动作大而奔放。基本手势是随步伐而自然摆动，有前后甩手、单手甩袖、双手绕花等动作。锅庄舞刚开始时动作平缓，舞姿矫健豪迈，曲调深情委婉；进行到中间时，舞步和曲调逐步加快，转为中板舞，舞姿粗犷奔放，曲调激昂热烈；结束时加快板舞，挥舞衣袖，飞腾旋转，热情激荡，进入高潮。锅庄的内容多以颂扬宗教、歌颂生活、祝福父母、热爱家乡为主，舞曲以赞颂开场，祝福收尾。人员可多可少，十人，数十人，上百人甚至上千人均可以表演。尕秀帐篷城的百人 “锅庄”舞表演富有感染力，深受游客喜爱。旅游旺季一到,每天晚上帐篷城都要点起篝火，演艺人员围成圆圈，随着优美的音乐开始跳舞，期间会有游客不断加入其中，一起尽情歌舞。
  二、勒
  “勒”，藏语译音，意为酒歌。每逢节日聚会或喜庆时演唱，分独唱或对唱，歌词内容丰富，词语华丽，以赞颂、祝福、祈愿为主要内容。演唱时，为助兴而特邀的歌手手持哈达酒具，站在聚会场正中，纵情放歌。高潮时宾客也为之伴唱伴舞，先唱后饮，酒歌相融，歌罢歌手可将手持的酒具交给任何一人，继续进行。其歌词有固定的，也可以根据聚会内容即兴创编。
  三、拉伊
  “拉伊”，为藏语译音，意为山歌、情歌。“拉”即“山岭”，又有“野外、避开众人处”之意，“伊”即“民歌、曲调”。拉伊曲调高亢、自由，内容多为歌颂爱情，多在田野牧场唱，唱时要远离帐篷和长辈。曲调悠扬动听，歌词生动浪漫。如《可爱的杜鹃鸟》，歌词大意是：“可爱的杜鹃鸟啊！没有你的歌唱，我难辨冬夏的交替。可爱的姑娘啊！没有你的陪伴，我难捱思念的焦虑。”
  四、“南木特”
  “南木特”，藏语译音，指藏戏，也称安多藏戏，有传记、故事之意。“南木特”是以历史人物的传记，或者以民间故事中的传奇人物、民族英雄为素材，具有生动情节、完整结构的一种戏曲艺术表演形式。在艺术手法上，他综合传统寺院法舞和民间歌舞艺术，以唱为主，并与诵、舞、表、白和技等基本程式相结合，鼓、钱、号等寺院法器为伴奏，综合传统寺院法舞和民间歌舞艺术，构成有说有唱、有歌有舞、有完整结构和故事情节的戏剧形式。
  五、民间传说故事
  尕秀的由来“尕秀”是藏族部落名或族名，是拉仁关部落的“尕唐四族”之一，称“尕秀族”或“尕秀部落”。尕秀村草原辽阔，是碌曲县最优良的天然牧场之一。相传在格萨尔王统治岭国时期，尕秀这个地方辽阔空旷人迹罕至。有一次，岭国大将嘉察夏嚼尔北征，路过尕秀，看到这个地方水草丰美，内心喜悦，就命人堆了一座甘珠尔石堆，同时留下部分随军战士开垦戍边。经过长期的繁衍发展，形成甘珠尔石堆后的部落一一“甘秀部落”。后来，部落里一个叫朵藏的小伙子和一个叫秀措的美丽姑娘相爱，因尕藏家境贫穷，秀措的家人竭力反对这门婚事，尕藏与秀措相约私奔逃离部落，并在十余年后的一场雪灾中拉着物资，赶着牛羊回归部落，救部落于危难。为了纪念这对恋人的大义善举和仁慈大德，人们把整个部落的名称由“甘秀”改为“尕秀”。
  晒银滩的由来
  相传五胡十六国时期（约公元419年），后秦国的洮阳公彭利和夜宿此地，梦见一个大金盘子从天而降，突然惊醒，便夜观天象，看到北斗七星中的天矶星格外明亮。当他得知这一大块草地还没有名字，就命名为“金盘子”。后来，藏族群众迁居此地，将“金盘子”藏语译为“赛雄塘”。随着汉藏文化的交融，“天矶星”代表财富的寓意和“金盘子”的命名不谋而合，人们将“赛雄塘”音译为“晒银滩”，意味着这里是一块汇聚财富的宝地。