永昌县图书馆

民国时期的丧葬礼俗与清朝同，汉族全行土葬，墓地必先请阴阳选看所谓风水宝地。棺材以柏木为上，松木次之。贫困人家只用杨柳杂木拼凑成棺，俗叫“行材”，意为有木匠行里制做的下等棺材。但都油刷大红色，士绅家讲究用画着龙形虎爪贴金的“鸱虎”棺材，个别无力买棺者，只好卷上草席掩埋。一般无停柩过久的习惯。如子孙先死，可用土块先泥锢其棺于墓地附近，俗叫“寄坟”，待将来与老人的灵柩同时迁入墓地埋葬。死了老人，必请道士做纸幡纸俑，设坛念经，丧葬礼俗繁琐，封建迷信彩色浓厚。丧葬中讲究安静，除僧道的“法器”外，禁忌鸣炮等大的响动。一般有病的老人，在弥留之际，亲友带着食物来看望。咽气（又叫落气）前，穿上以红布做里的“老衣”。缝做“老衣”用丝棉布料，忌用皮毛。落气后，口内放一银制或玉制首饰等物，四肢平展，仰面挺放在床板上，用一根红线绳绊着双脚，一张棉花团盖着面孔，尸体下横放三股麻束，以便搬动。头前献一只鸡和顶插红枣的一尖碗半生米粥，叫“到头饭”，请道士来念几句经，叫“开路”，然后将死者移入上房（又叫堂屋）或其它空闲屋里，脚右头左，横着门挺放停当，再准备悼念殡葬。唯有西乡的赵家，仍保留着五百年前蒙古族的古俗，人死不“开路”，不烧“黄昏纸”，不在门外哭，不做纸俑，只将死者从“七星面灯”上抬过，挺放于上房，再行殡葬。 死者的亲生子女叫“孝子”，穿白布粗缝的长襟孝袍，也叫孝衫”，不戴帽，头顶长白布和肩搭长麻辫，从背后拖到地上，叫“披麻戴孝”，手拄“丧杖”，去请叔伯、舅父、姑母、岳丈等近亲，叫“报丧”。孝子请客不进亲友家，在门外跪请。路上逢人便磕头，表示死了父或母。并出示讣告，告知死者生年、死因、逝时和殡期。每天黎明和黄昏时分，全家哭啼去门外烧纸钱，叫“烧黄昏纸”。第三天亲戚来烧纸钱吊丧，献面蒸的“花顶桃”。七天请道士做“首七”，念经后孝子头顶的白布改做孝帽，收起麻辫缠于腰间，叫“成服”。并请老舅家人来亲视入殓，钉住棺材，叫“掩棺”。到追悼前一日，房院门楹贴白纸对联，挂起五色纸幡，摆出纸糊的车、马、童男女、夯夫等纸俑‘俗叫“纸货”，请道士来设坛念经，替死者忏悔。孝子跪大门外，迎“上奠”的亲友；给甥、婿、侄等晚辈戴孝帽，叫“赐孝”。“上奠”祭品多为面蒸的象瓜皮帽的“馒头”。外甥和女婿有献全羊的叫“摆祭”。在馒头上再加各式各样面做的祭花者叫“全祭”；也有送挽帐联的。有些士绅家还请塾师先生为礼宾和吹鼓手作乐师，赞行三献礼，叫“家祭”。午后，全家老少和亲友，依次跪灵堂，将茶、酒、糕点、糖果、饼食等徐徐装入一小口瓷质的“食饼”内，叫“辞灵”。当天晚上，道士做最后一次道场，叫“放施食”，焚烧纸货，郊奠汤饭饼食，说是施食孤魂野鬼，追悼活动结束。 次日清晨天不亮，即“送殡”，抬扶起灵柩，由魂幡导前，孝子怀抱着上书死者名讳和子嗣姓名的“神柱”，肩拖一匹白布随灵后到坟地葬埋。第三天再用土堆好坟丘，叫“攒三”。死了老人一般在“首七”（七天）、“三七”（二十一天）、“七尽”（四十九天）、“百日”和“头周年”，都请道士念经，至“百日”或“头周年”释服，又叫“除服”，俗称“抹孝”。民国二十五年（1936）以后，殡葬礼俗略有简化，一般“七尽”或“百日”即抹孝，已不行大、小祥除服礼了。