永昌县图书馆

永昌武当山始建于明嘉靖二十九年（1550年），据“孙氏九世道教宗谱”记载，明宣德六年（1431年）永昌就开始在武当山新建了五龙祠，宣扬道教，到明嘉靖年间皇帝非常重视道教，全国各地道教兴盛，武当山的道教敬奉“玄天真武上帝”，称为“武当派”。据说武当就是由“非真武不足以当之”而得名。两汉时道教就发展道徒传入河西走廊。 明嘉靖二十四年（1545年）从东土游来了二位道士名为茂真、茂圆，二人就住在永昌县城。一天，两位道人来到城北游转，观望了北湖，又转到北湖西面，两人视观这里是一处风水宝地，茂真心底暗想，此处如能建一道观就是难得的道教圣地之处。两位道长是湖北武当派弟子，在武当派里已十多年了，两人来到永昌北湖特别喜欢这块地方，茂真和茂圆深思过后决定留住永昌之地，建观修行，再无前西行。 茂真二人来到北湖西山下搭建了草屋临时按身，两人下决心要在山上建一道观。亲临四处走访、化缘，倡议地方农商绅耆，商议谋复，出资出力，百姓纷捐，筹备近五年多时间，明嘉靖二十九年（1550年），阳春三月，动土开工建玉皇殿、东岳殿、真武殿等，后陆续建殿，花费了六年多天气。明嘉靖三十四年（1555年）建成了武当山上二十七处殿阁。武当山道观建成后山上香火兴盛。武当山建筑群依山就势，或跨于险壁断岩，深涧山巅，错落有致，奇特俊秀。殿宇辉煌，楼台奇巧，雕梁画栋，雄伟壮观，俨然是一处道教文化艺术宝库。每年五月端阳节城乡游客蜂拥而至，山上人山人海，熙熙攘攘，热闹非凡，持续十几天。当时的武当山美景天成，引人入胜，悠久的宗教文化成为河西闻名遐迩的观光游地。 明隆庆二年（1568年），茂真道长从东游几年又回到永昌武当山就住。明万历八年（1580年）茂真年老多病，不幸病故，终年七十七岁。按茂真道长的遗愿，把他葬在武当山东侧，砚瓦沟中梁上，两边流水处建了墓穴砖塔。 茂真道长去世后，武当山道观由茂圆道长主持事务，明万历十九年（1591年）八月，茂圆道长不幸去世，终年八十四岁，茂圆临终前把武当山道观的事务按托于弟子茂安（永昌县人）。茂安原名孙庆平，明嘉靖三十一年（1552年）二月并拜茂真为师，当年他年仅十一岁，他父亲孙宪在永昌县城经商，为修武当山殿宇，协助茂真茂圆道长动员城乡富绅募捐财力，孙宪本人也幕捐白银三千六佰两，因儿子特别喜爱听茂真道长讲经文，把儿子也遂皈依道家门下，希望儿子也能成为云游天下的仙道，明万历十九年（1591年）三月初一日，武当山举办了茂安接任道观主持的道教法会，邀请了河西百名道教高功，茂安当时年仅五十岁。 按茂圆师傅的遗愿把他葬在武当山西侧崔儿沟。因当年茂真、茂圆二人来到永昌四季分明、风调雨顺，夏雨冬雪，有一天二人来到武当山西侧游转，见一条山沟，满沟云崔鸟飞鸣，野草花香浓，使人陶醉，景色迷人。茂真心间忽想将来百年后这幽美的地方使我俩的归身之地。茂真想着想着，起名把这条沟叫“崔儿沟”吧。后来民间相传的“武当茂真二圆”据史料记载“武当梵宫，二茂相成”就是这两位道长。当年没有这二位道人也就没有武当山的起源，茂真、茂圆是永昌武当山道教创始人，二人去世后，还要按他俩的遗愿葬在武当山左右护山相看。武当山分别于明万历三十六年（1608年），清乾隆四十八年（1783年），清嘉庆十七年（1812年）清光绪六年（1880年）相继续维修。清嘉庆十七年（1812年）知县孔广，枚对武当山建筑群彩绘修葺，由地方农商绅耆和百姓倡议，为纪念武当山道教创始人，在山下建了茂真祠，塑了茂真、茂圆二道长的像供奉纪念。 茂真（1503-1580），原名李化吉，山西太原人，出身于富商之家，其祖父、父亲早年在山西、北京、沈阳等地开商号。李化吉自幼聪颖好学，刻苦研读儒家经典，并拜地方名儒史文为师，深史文的培养和赞赏。十六岁时，他不爱富家产业，放起学业，辍学云游，学医、访道。从山西走出家门，隐姓埋名云游四海。途经河南开封时，遇一天下为游道士紫阳道人，遂皈依门下拜师、学道、学医。因紫阳道人的医术很高明，李化吉原名改号为茂真，紫阳道人为李化吉开释三教一家之理，授以“性名之学”。 后随师傅走游全国，师徒二人云游到山东济南时，紫阳道人不幸病故，李化吉已料理好师傅后事，在济南收一门徒，名王楷（山东潍坊人）改号为茂圆，师徒二人云游天下、寻访仙道、行医济世，到湖北武当山择居。 明嘉靖二十四年，师徒两人西进而游来到永昌再无西行就地落身。李化吉是全真派道士，深入研究《周易》、“参同、悟真之理”、“尤好易、时人多以问易”。他在永昌武当山继承了全真教派的传统，发展了道教全真派儒、道、释三教合一的思想，他具有较高的思辩哲学理论，是河西走廊道教史上著名的宗教学家、哲学家。李化吉为武当山的修建维护和发展起了重大作用，他行医募化、筹备资金，率众徒修宫观，塑造神像，历时十几年，修建了山上山下殿宇、亭台楼阁三十几处，使武当山庙貌一新、壮观瞻而。永昌道教极盛一时。他为筹集修补，新建庙宇及道徒衣食费用，亲率众徒弟们在武当山下围开拓荒地几十亩，修渠引水作为“香火田”。种植粮食及菜蔬，以供自养。带领众徒在武当山下围栽植松柏、杨柳树上千株，使武当山下湖畔水流、绿荫茂密，景色迷人。 李化吉（茂真）精于医术，专长伤寒擅熟针灸，前后城乡的患者来找茂真看病他从不收取患者分文，他乐善好施，普救众生，在河西颇孚众望，李化吉生活简朴，一生清贫、勤奋，长期布衣素令，深居武当山上张仙洞（后改百子洞），明万历八年（1580年）五月，茂真（李化吉）道长病故，终年七十七岁，茂真去世后，按他的遗愿在武当山东侧，砚瓦沟中挚上墓穴砖砌成塔，后墓塔历经苍桑于毁，只生墓穴塔座，一九六六年“文革”前，茂真、茂圆墓穴塔座还存在，称茂真坟。 武当山先创始为道教“全真道派”，俗名叫道人或道童子，以出家住庙修真养性为主，靠庙产或云游化缘为生。明清两朝永昌道教盛兴，武当山到清雍正年后为释道并存，先道教、后有佛教。清雍正九年（1731年），金川寺香火兴盛，僧徒达几千人，大寺主持慧通大师在武当山下择址发展佛教，建起了一所佛教居士林。后清乾隆元年（1736年）另改居士林为武当寺。当时山上面道教，山下面为佛教，道教与佛教共存，明清两代兴盛的佛、道教到民国初期，使一落千丈，从此永昌的佛、道教再无有兴盛起来，民国初期永昌的人口还不到五万人。 民国二十五年（1936年）十二月二十五日下午，武当山上山下明清建筑群全焚毁于战火，民国三十一年（1942年）由东会馆主持长金大师王坤、和尚王召明、扬一元等人，县城神武庙道长孙连元，武当山长住庙的李五道人，金牛寺李三道人，县城佛教三元府居士倡议发起，地方农商绅耆尚振西、王美如、张永瑞、张德仁、王自久、王明俊、杜文、刘登三、郗有德等人分捐财力。在武当山原旧址上重建了山麓大殿、看河楼、观音殿、娘娘殿、百子殿、结义殿、财神殿、祖师宫、三清宫、火祖殿、邱祖殿、武当山原戏楼、僧舍等。孙氏道教十世传人孙连元（河西知名道长），金牛寺道人李炳义重建了武当山道教创世人茂真祠，精塑了茂真、茂圆像。在三和塔原址上重建了一座方型土建白色塔。从民国三十一年（1942年）起，武当山下供有道教、佛教、民俗神，已称为多神圣地。民国三十一年（1942年）至解放后，武当山再无有重建过庙宇。一九六六年“文革”中，一九四二年重建的武当山古建筑群。