永昌县图书馆

1979年出土于武威、始刻于唐玄宗天宝元年（742年）的一块石碑，由敦煌研究院研究员孙修身、武威党寿山二先生考释，拟名《凉州御山石佛瑞像因缘记》。残碑和有关佛教文献记载，644年，唐玄奘取经踏上归途，途经河西时，曾在番禾郡感通寺这座天下名寺礼佛讲经。 唐玄奘，俗名陈韦，通称“三藏法师”，俗称唐僧。系洛州缑氏（今河南偃师县）人，约生于600年，卒于664年。 唐僧是我国唐代著名高僧，杰出的佛学家、翻译家，世界公认的伟大旅行家、探险家。他犹如一颗灿烂的明星，高悬在6世纪的亚洲上空。1000多年来，一直受到世人的敬仰，直至今日，他为中西文化交流所作出的卓越贡献，为后人所敬仰。 玄奘生在一个世代为官的家庭。父亲陈慧对作官不感兴趣，加之隋末政治腐败，就辞官在家潜心研究学问。玄奘兄弟4人，属他最小。二哥陈长捷是洛阳净土寺的高僧。在父兄影响下，玄奘自幼好学，有极好的记忆力。他12岁就出家了，同二哥在一个寺里学经。由于他聪明过人，13岁时就小有名气了。618年，唐朝建立。由于长安时局不稳，他同二哥就到成都学经。经过两三年苦学，到了18岁时，他的才识远远超过了许多高僧，全国各地都知道了他的名字。20岁时，他又花了几年时间到荆州、相州、赵州等地遍谒名师，于627年返回长安。由于他佛学知识渊博，口才雄辩，长安高僧法长、僧辩称他是佛界“千里驹”。从此，玄奘誉满京城和江南各地。玄奘学习了很多经典后，感到佛经经典之间矛盾甚多，有很多不解之处。而且国内佛教派别又多，随之就产生了“誓游西天，朝礼佛迹，寻求真法，以释众疑”的取经念头。他联络了几个和尚，上书唐太宗，要求去西天取经。由于唐政权刚刚建立，有的地方还在打仗，加上当时敦煌以西是突厥的势力范围，朝廷严禁国人西出。玄奘不顾朝廷禁令。于唐太宗贞观三年（629年）农历四月，偷偷经秦州、兰州，到了河西走廊第一重镇——凉州。 玄奘一到凉州，就被当时河西地区的佛教领袖慧威大师留住讲经，住了一个多月。这时，朝廷得知玄奘已西去准备偷渡国境的情况，就发来了禁令。凉州都督李大亮拿着皇帝敕令，催促玄奘返回长安，玄奘十分忧虑。而对玄奘一向钦佩的慧威大师非常支持玄奘的这一行动。他暗中选派了两个心腹弟子，一个叫慧琳、一个叫道整，护送玄奘，一路寻乡间小路，昼伏夜行，经番禾县（今永昌县）、甘州（今张掖）、肃州（今酒泉），躲避了官府的缉拿，好不容易来到了瓜州州治晋昌（今安西县东双塔堡一带），当时的瓜州刺史叫独孤达，是个十分信佛的人，他不仅暗中保护、资助玄奘，还给他详细介绍了西出玉门关的情况。 玄奘离开河西后，一个人骑着马进入了茫茫戈壁，经过九死一生，穿越了塔克拉玛干沙漠这个“死亡地带”，进入了高昌国界。在高昌王的大力支持下，又经过了难以言表的艰难困苦，终于到达了被称为“北天竺”的巴基斯坦，后来又游历了印度全境的佛教圣地。 玄奘到阿富汗和印度后，潜心学习、参观、讲经，研究佛学长达十多个年头，在这段时间里，他又经历了无数次艰辛险恶的场面、几乎送了性命。但也受到了无数次佛学界高僧和国王对他无微不至的关怀和帮助，参加了五天竺举办的几次盛大的佛经答辩会，“无遮会”等，他有幸如愿以偿地学到了想要得到的知识。 这位年青的中国僧人西行求法的壮举，引起了五天竺佛学界的极大关注，再加上他智慧超群，佛学知识过人，以及他对大、小乘经典提出了不少独到的见解，他得到了五天竺佛学界的高度赞服，声望传播四方。 玄奘达到了学经目的之后，于643年，满载着佛经经典和五天竺人民的友谊，从今印度阿拉哈巴德动身回国，于644年翻越葱岭，踏上祖国的大地。 玄奘本想走去时的原路，经高昌国向异姓结拜弟兄高昌王还十多年前离别时互约的夙愿。但当他到达舒佉沙国后，得知由于高昌王袭击焉耆、伊吾，唐太宗于贞观十四年（640年）派军队平定了高昌国，在高昌国国都交河城设置了安西都护府，实行了对西域的有效管理。这时，高昌王也已死了，玄奘有些悲伤，于是，就向东行五百余里，过斫句迦国（今叶城），又东行约800里，进入了于阗国境。于阗国王听说玄奘归来，十分高兴，马上和群臣与高僧远道迎接。玄奘到达于阗，跟随他的还有高昌弟子玄觉和其他7名僧人、20个脚夫、10头骡子、4匹马。这时，唐玄奘虽然踏上了国土，心情十分舒畅，但也心有余悸。因为他去西天取经时是违背朝廷禁令的，现在回来，太宗李世民究竟是什么态度，还能原谅他吗？所以他到于阗的第一件事就是赶快给李世民写信，把一切苦衷和取得的成就告诉太宗，以期得到太宗的谅解和支持。同时，玄奘还计划在归途要办三件要紧的事：一是在西域抄补过信渡河（即印度河）时失落的50夹经本的内容；二是要到敦煌莫高窟礼佛；三是要到河西名寺感通寺讲经宣法。而这些事情都需要一定的时间。况且，回国时，印度戒日王送给他驮经文的大象在过葱岭时淹死，缺少驮经畜力，这些都需一一向李世民奏明。玄奘在信中说：“沙门玄奘言：奘闻马融赅赡，郑玄就扶风之师；伏生明敏，晁错躬济南之学。是知儒林近术，古人犹且远求。况诸佛利物之玄踪，三藏解缠之妙说，敢惮途遥而无寻慕者也？玄奘往以佛兴西域，遗教传东；然则胜典虽来，而园宗尚缺。常思访学，无顾身命，遂以贞观三年四月，冒越宪章，私往天竺。践流沙之浩浩，徙雪山之巍巍，铁门巉险之途，热海波涛之路，始自长安神邑，终于王舍新城，中间所经五万余里。虽风俗千别，艰危万重，而凭恃天威，所至无鲠，仍蒙厚礼，身不苦辛，心愿获从。逐得观耆阇崛山，礼菩提之树；见不见迹，闻未闻经；穷宇宙之灵奇，尽阴阳之化育；宣皇风之德泽，发殊俗之钦思。历览周游一十六载，今已从钵罗耶伽国经迦毕试境，越葱岭渡波米罗川归还，达于于田。为所将大象溺死，经本众多，未得鞍乘，以是少停。不获奔驰，早谒轩陛，无任延仰之至。谨遣高昌俗人马玄智，随商侣奉表先闻。” 玄奘送走马玄智后，就抓紧时间游历于阗和西域寺院，与当地高僧进行佛教学术交流。并在众寺院高僧的帮助下，一面寻抄在渡信度河时失落的50夹经本的内容。一面等候太宗皇帝的回音。这段时间里玄奘在西域各国国主和众高僧的帮助下，把失落的50夹经本的内容基本寻抄齐全，了却了他在归途中要办的三件要事的第一件，他心里很是高兴。但是，派去送信的人，已六七个月不见回来，他心里不免有些不安，几天来寝食俱减。于阗国王和众高僧也都坐卧不宁，为他犯愁。一日，玄奘正在讲经宣道，忽然，有人来报说：“送信人回来了”。玄奘赶忙走出寺院迎接，拉住送信人的手说：“见到皇上了吗？”“见到了，见到了”，送信人说着掏出了太宗的亲笔书信。唐玄奘兴奋不己，也来不及进屋拆阅，就站在庭院里的树阴下读了起来，信上说：“闻师访道殊域，今得归还，欢喜无量，可即速来，与朕相见其国僧解梵语及经义者，亦任将来。朕已敕于阗等道使诸国送师，人力鞍乘，应不少乏；令敦煌官司于流沙迎接，鄯善于且末迎接。”玄奘看完信，兴奋无比，立即向于阗国王传达了皇帝的旨意，并提出辞行。于是，于阗王选派了驮经畜力，又派了一支部队护送。于阗王亲自相送了二三十里，才恋恋不舍地回去了有了太宗的御旨，一路上官兵迎送，不长时间，玄奘就来到了沙州（今敦煌）。 玄奘到了敦煌，正是贞观十八年（644年）的七八月份，虽然节令已是秋天，但天气还很炎热，骄阳似火，一股股热浪扑面而来，很有在印度的感觉，但这里比较干旱。玄奘离开于阗前，就写信给敦煌石窟和番禾感通寺的主持，说明要到石窟礼佛，在感通寺讲经，同时，太宗御旨早已到达沿途各州郡县，各地的官府和寺院都在认真准备迎接。所以，玄奘未到敦煌，就有一支人马在流沙以西迎接。到达敦煌后，他受到了佛祖般的礼拜和欢迎，场面隆重而热烈。当时的敦煌，正是佛教的鼎盛时期，已开凿洞窟几十个。由于玄奘没赶上敦煌正月进行的为期七天的结坛，所以，他决定住上三日。他先用一天时间礼拜了佛像、参观了所有佛窟，又用了两天时间，同当地僧侣畅谈了16年的取经过程，交流了佛教学术情报，使众僧侣大开眼界，如沐甘露。玄奘在经过肃州、甘州时，都受到了地方官员和僧众的热烈欢迎。他作了短暂停留后，就径直取道往番禾郡感通寺来。 感通寺，这个誉满中华、名扬西域的河西名寺，玄奘早就听说过它的威名，去西天取经路过河西时，只因朝廷下旨严加盘查，不敢露面，所以没敢去礼佛。在去西域各国谒寺礼佛时，就有人向他说了番禾感通寺和石佛瑞像的神奇传说，他也亲眼看到了西域各寺院里都供奉着的番禾瑞像佛画像。到敦煌千佛洞礼佛时，又看到隋末唐初开凿的洞窟里已绘有凉州番禾郡御容山石佛瑞像和刘萨诃和尚的画像，这一切使得他对这座寺院产生了更加崇仰的心情。另外，这次取经回来的情况与去时也大不一样，有了皇帝的旨意，一路又有人迎送，什么事情都不让他操心，他心情十分愉快。他已作好了精神准备，打算在感通寺住上十日，给中西文化交流的融合之地的河西僧侣，宣讲了他在五天竺学到的真经，用佛的教化力量统一西部佛教界的经论，为大唐更加繁荣昌盛作出贡献。 这天，风和日丽，万里晴空。玄奘在张掖郡和番禾郡送、迎队伍簇拥下，一面向感通寺进发，一面欣赏着河西走廊的西部风光。挺拔葱郁的祁连山高耸入云，延绵千里，横贯于南；雄伟壮丽的龙首山逶迤磅礴，峰峦叠嶂，顺卧于北；独峰兀立的焉支山，林草茂密，晴岚飘逸，搁于两山之间，形成走廊蜂腰地带；广袤连片的千里草原，油绿青翠，一望无际，肥壮的羊群、牛群、马群、驼群到处可见；驿道两旁种植的大片庄稼，金黄耀眼，十分喜人，农人们正忙着秋割；一簇簇的村庄，一顶顶的牧帐，择地而建，一派兴旺景象。玄奘看着这一切，心里似乎明白了历朝历代都很重视河西走廊这片要塞之地的原因了。 原来，凉州府和番禾县，在接到皇上御旨后，在一月前就开始作迎接玄奘的准备工作，紧接着又收到了三藏法师要在感通寺讲经的书信。这样，估计前来听经的河西各郡县和附近郡县的僧侣一定很多所以，凉州总管府组织河西各郡县，抽调了大批人力，准备了大量物资，拨出专银，全力作好接待工作。大家推荐番禾县感通寺主持慧敏大师为总主持，凉州副总管一人及番禾县副吏一人共往协助。希望办好玄奘大师的讲经大会，迎接仪式要隆重而热烈，客僧们的食宿诸事均应妥善安排，要展示出凉州、番禾之盛。 玄奘西天取经归来的壮举，已传遍了凉州大地和邻近郡县，仅前来听经的僧侣就达三四千人，慧敏大师深感责任重大。半月来，他同几位协同的官员、高僧，都没有好生休息过由于州郡县的大力支持，各项准备工作井井有序，凉州总管十分满意仅就食宿一项来说，除番禾郡和番禾县腾出了大批房屋、准备了很多素斋堂店以外，还在感通寺上下的御山峡里搭起了五六里长的屋帐，临时建起了五六十座餐饮点，无计其数的商店摊贩、充塞了整个峡谷。站在金山向御山峡俯视，真有点眼花缭乱。 八月末的一天，是玄奘来感通寺的大好日子。当玄奘一行行至水泉驿时，远道前往迎接的州、郡、县官员和16名学识渊博、德行高尚的高僧就等候在那里。玄奘下马施礼，众官员和众高僧行过了大礼，请玄奘和迎、送队伍简单用过了备好的素食，继续赶路当玄奘他们来到了番禾郡御山峡西口处时，这里人山人海，旌旗招展，由感通寺主持慧敏大师领头，带着138名名僧和500名僧徒，高举宝幢，打着七色旗帜，拿着香和花，声势浩大地前来迎引。到达感通寺时，约两千僧众和几千信教群众，早已站在寺院内外、河道两旁，手执鲜花彩带，敲锣打鼓，高奏佛乐，热烈欢迎这位从五天竺取经归来的大唐圣僧。 玄奘走在最前面。错后两三步，是慧敏大师等十几位高僧和所有前往迎接的名僧，两旁是州、郡、县官员。队伍整齐肃穆，场面宏大而热烈。玄奘一面行走，一面双手合掌，笑盈盈地向欢迎人群点头致意。他身材魁梧、神采奕奕、气宇轩昂，头上的莲花御帽和紫红金线袈裟闪闪发光。玄奘边走边抬头观赏着人群夹道两旁的巨大幢幔，一幅竖立在寺院门口的幢幔上面，绘制着释迦牟尼佛像，其他幢幔上写着佛教“四谛”“八正道”、“十二因缘”文字或图画，图画上画着观世音菩萨、感通寺石佛瑞像、刘萨诃、鸠摩罗什、云无忏等佛界圣僧的画像，两棵带真的菩提树竖立于寺门两侧……这一切，仿佛是彩云降落人间，又似幻雾从峡谷升起，盛况空前，令人惊叹！玄奘法师走着看着，心境特别宽畅没想到这座感通寺的兴旺程度，竟能与长安的佛寺比美。 按照大会的安排，当天请玄奘法师歇息，第二天参拜瑞像，诵经祈祷，并由感通寺主持慧敏大师汇报河西佛事情况以及感通寺的发展历史，第三天由玄奘法师开始讲经。 一切按安排顺利进行。第二天的活动，不到申时都已进行完毕。玄奘法师在听慧敏大师讲述了感通寺圣容瑞像的由来后，若有所思，他给众高僧讲述了他在西天听到的一个传说，他说：“我在印度谒寺拜佛时，那里的高僧讲，他们听他们的法师讲过，大约在120年前，那座寺里原有一双佛像。一天，彩云弥天，雷电交加，人们正在惊疑中，忽然，从寺院里飞出一尊佛像，升入高空彩云间，向东飞走了。人们不知所措，待到寺院里看时，一双佛像只剩一尊了。这件事传流了下来，成为印度佛教界一大奇事。直到今日，谁也不知道那另一尊佛像飞到哪里去了。今日听大师说得这么具体生动，从时间上来看，印度那座佛像飞走是120年前，大约是公元6世纪前期，你讲的中国北魏明帝正光元年石佛出现，正是这个时候，他们说120年只是概数，今天算起来基本相合啊，只差4年。这座瑞像，一定是印度那座佛像，是因为有圣僧刘萨诃的预言应验的，当然，这一定是佛祖早有安排的。”众僧侣听了，无不啧舌惊讶，称颂佛祖的大能。 玄奘法师听完慧敏大师汇报、参观完寺院、僧舍，登上寺后山顶时，才发现这里群山环抱、松柏茂密、寺院宏伟、亭台星列、僧舍延绵二三里，很是壮观。那巍巍的汉长城映入烟霭之中，峻峭的金山高耸在彩霞之间，加之绿水绕寺，青杨翠柳蔽郁峡谷，不知名的花树辉映其间，使得环境非常佳丽，仿佛像西天佛地的一处仙境。 第三天，讲经大会正式开始。玄奘法师首先用半天时间，重点讲述了十多年来在五天竺拜师、学经、搜集经典以及参加了五天竺“无遮会”等佛教盛会的情况。有的僧侣要求三藏法师把取经路上的艰难险阻讲一讲，玄奘笑着说：“九死一生，乃佛祖的保佑，我们还是讲经吧。”他说：“今天来的高僧很多，更多的是佛门弟子。我就先对佛门弟子们说说涉足沙门的一般道理，然后再讲贫僧在西天学过的经典，尤其和佛界众位高僧谈谈我们中国现时的所有佛教经典互相矛盾、争论不休的问题。” 玄奘先讲第一个问题，他说：“‘圣贤之道，唯诚与明’。圣可以称为佛，贤可以称为菩萨。八万四千法门，无论修什么法门，也离不开这两个字。什么叫作‘诚’？在佛法里讲诚就是‘定’；‘明’就是‘慧’。‘诚’是‘体’，‘明’是‘用’。对于一切事相，一切事理，能够通达明了而没有错误，就叫‘明’。对我们初学佛的人来说，就是省察的功夫。我们要常常反省、点检、观察，而后才能做到改过，才能做到积善，‘诸恶莫作，众善奉行’如果我们没有诚明，就不晓得什么是恶，什么是善，哪还谈得上改与积？要改恶，要积善。所以，诚也就是自净其意。‘诚’、‘明’两个要同时具足，即诚而明，即明而诚，就是定慧双修，修到定慧不二的时候，自自然然就证果了。所以，初学佛的人，要懂得这个道理，格除物欲，提起觉照，守心如守城，对境如临阵，去妄克欲，防邪存诚，深明因果，止恶修善。如果出现了过，就要针对缺失彻底改过。避祸纳福，人之常情如果有了羞耻心，知耻方能产生大勇；如果有了畏惧心，知畏方能产生诚敬；如果有了勇猛心，知勇方能产生振奋心。有了这个基础，就要从事相上、明理上、心地上彻底改恶，一心为善。要辨别真假、曲端、是非、正偏、满丰、大小、难易。总之，有益于人是善，有益于己是恶。要与人为善，以身作则；爱敬存心，各得其所；成人之美，爱才、惜才、育才；劝夫为善，多方开导；救人危急如及时雨；兴建大利，提倡社会福利；舍财作福，破悭除吝；护持正法，敬重修饬，弘扬佛法；敬重尊长，忠孝传家，爱惜物命，以育仁慈。要作到这些，切需以谦保之。” 感通寺慧敏大师为了把这次唐玄奘所讲的经论内容较完整地记录下来，他特地抽调了50名书法高手和宏学高僧，作专门记录。他们准备大会之后，将记录组织整理，供各寺院僧众学习。 玄奘对在感通寺的讲经活动，早已有了安排，但是没有想到河西僧侣有这么多人前来听经，他被这个场面所感动，也被这么多僧众求知若渴的精神所激励。因此，他不顾长途跋涉的鞍马之劳，尽力把经典中的要旨传给他们。头几天他主要宣讲了他在“北天竺”（今巴基斯坦）迦湿尼罗国的阇耶因陀罗寺中与各国留学僧人共同学习时，由那里的最高法师僧称法师为他讲授过的《俱舍论》《顺正理论》《因明论》《声明论》《婆沙论》《杂心》等。有些经典，中国早就有了，但是，玄奘在僧称法师那里学习时，所听到的讲解深度和广度，和他原先学过的有很大的差别。所以，他就把这些新颖的理解讲给大家听。由于玄奘在五天竺的十多年中，学会了梵文，博览了大量佛经，学会了几种语言和文字，所以，在讲述经典时，生动新颖、论理透彻。他深刻的思想，寓于博文广识之中，又渗入自己独到的、精辟的见解，听者无不折服，纷纷感赞玄奘法师的博学和才识。他讲解经典时，音词清远、言谈雅亮，所以，距离讲坛较远的僧众们，也都听得清清楚楚、明明白白。 当天晚上，按照总主持慧敏大师的安排，要请玄奘法师休息。因为五六天来，他一直未能很好休息。虽说玄奘法师正是血气方刚的不惑之年，但也不能白天晚上连续劳神。 可是，将近黄昏时分，来了三位不速之客，一位是玄奘16年前路过河西时，时任凉州都督的李大亮，他当时持朝廷御令，令玄奘东返；另两位是凉州高僧，16年前凉州慧威大师的两个心腹弟子，是他们受慧威大师委托，把玄奘偷偷送到瓜州晋昌（今安西）的。现在，李都督年事已高，卸官在家休养；两位高僧一位叫慧琳，是凉州罗什寺的主持；一位叫道整，是海藏寺的主持。他们早就知道玄奘法师的消息，也完全了解玄奘在番禾郡感通寺讲经的全部情况。两位主持早该来感通寺听经的，一者要听经，二者要亲自拜访玄奘法师，诉说他们离别16年来说不尽的千言万语。可是，凉州府把这次玄奘归来凉州的迎接任务，交给了他二人主办，他们实在脱不了身，只是眼巴巴地干着急。他们每天派两个僧徒，快马把感通寺的情况作口头汇报。经过几天的紧张准备，一切办理妥当后，凉州总管府才让他们提前三天到感通寺，亲聆玄奘讲经，同时也负责迎接玄奘的前站任务。而原凉州都督李大亮呢，他本来可以提前来感通寺的，但他想，在玄奘去西天取经时，自己一再令他东返，还派人把追令送达瓜州候捕。虽执行的是朝廷命令，但本人也太无情，他深觉惭愧。他知道，玄奘西去是慧威大师的弟子慧琳、道整送往瓜州的。玄奘与他们之间有着用黄金难买的深情、有着用语言难以表达的友谊，所以，他一直等着要与两位高僧一同前往。 玄奘正在坐禅诵经，感通寺慧敏大师来说：“凉州罗什寺主持慧琳大师和海藏寺主持道整大师，还有原任凉州都督李大亮大人前来拜见，还说今晚一定要见到法师。”唐僧听罢，忙说：“快请、快请！”说着，他已起身来到门外，三位客人也已到眼前。慧敏大师忙作介绍，慧琳、道整和李大亮就地跪倒，施行大礼。玄奘忙上前扶起，施礼说：“师兄、李大人，不必如此多礼，快进屋说话吧。”慧敏大师看着他们四人有着非同寻常的亲密之情，就赶紧让贴身弟子端上茶水果品和素食点心，并招呼早就熟悉的二位大师和李大人随便品尝，然后准备退出屋去。玄奘笑了笑说：“大师也请坐。”慧敏这才挨着慧琳坐下。玄奘介绍说：“慧琳和道整二位师兄，今日再次相见，是我十多年来的夙愿，是佛祖的保佑。和李大人能在此相见，也是佛的安排。”玄奘把16年前路过河西的事细细说了一遍，他十分感谢佛界众兄弟的帮助，他也宽慰了李大亮，说：“李大人不必自谴，国人当时不准西出西域，是朝廷的禁令，你皇命在身，岂能违背？再说，你手下人每每帮我，使我最终完成了取经宏愿，这里面仍有你一份功劳。”李大亮赶紧说：“法师啊，我今日是来向你陪罪的，我在十年前就知道了有很多好心人帮助了你，而我却令人追捕你，我罪大矣。为了求佛赦免我的罪孽，我在十年前就成了佛的忠诚信徒，祈求佛祖宽恕。”这时，感通寺主持慧敏大师才明白了事情的原委，也感到由衷的高兴。他们三人还问起了玄奘一路的艰难险阻和在五天竺十多年的学习生活情况，玄奘都讲给他们听了。要知道，患难知己离别多年后重逢，要说的话是十天十夜也说不完的。他们大约谈到子时，就请玄奘休息了。 第二天，玄奘法师重点讲述了他在印度佛教中心——摩揭陀国的那烂陀寺院学习了五年的重点经典《瑜伽论》等。那烂陀寺，是五天竺的佛教中心，僧徒万人，大德数百，留学和朝觐的外域僧人常有千余。人才荟萃，规模宏大，建寺已经700多年。玄奘到该寺后，受到了这个寺院的印度最伟大的学者、被佛界誉为“一代宗匠”的106岁的戒贤法师的器重。戒贤法师收他为徒弟，还选派了20名熟悉经律、威仪齐整的大德高僧担任玄奘的导师，并帮他学习梵文。戒贤法师精通一切经典，他为玄奘讲解了《瑜伽论》。这《瑜伽论》本是弥勒修成后讲说的经典，十分精辟而宏远，论理至深至大，是佛教经典中较深奥的经典之一，能够透彻讲解的人不多。戒贤法师每次给玄奘讲解时，就有一千多人来旁听戒贤法师还给玄奘讲解了《顺正》《显杨》《对法》《集量》《中二百论》《因明》《声明》等经典。玄奘在这个寺院学习了5年，成为戒贤法师最得意的弟子。这个寺中能通经论20部的有1000多人，通30部的有500多人，通50部的只有10人，玄奘就是其中之一。他多次在该寺院组织的讲学会上，把佛学理论和中国传统的儒、道相结合，用来分析问题、阐明事理，寓意深远，语妙意明，连一些大德高僧都自叹不如。因而，玄奘在印度声名远扬。 这天，玄奘法师重点讲了这部大乘论著《瑜伽论》。为了让一般僧众都能听得懂并理解其精神，他深入浅出地进行分析，用较为朴实的语言解说，讲得透彻，分析得清楚明白。因此，所有在坐的高僧、佛徒，个个高度凝神，一动不动听得十分专注。玄奘的讲述，使他们如淋甘露，如临菩萨，使他们真正大彻大悟了。有两位来自瓜州晋昌郡和沙州敦煌郡的高僧，听完了玄奘讲述的《瑜伽论》后，流着泪对玄奘说：“法师啊，我们入佛门四五十年以来，虽也学了很多经论，但是，我们对佛经所讲的深刻道理理解肤浅，空为人师。今日听了法师的讲解，如雷贯耳，如梦初醒，真是惭愧啊。我们亏欠了佛祖从今日始，要从头学起啊。”两位高僧的一席话，代表了众僧的想法，大家都觉得自己在佛学上，才疏学浅，人人需要从头学起。凉州来的两位高僧听了玄奘法师的演讲后，无不崇敬而羡慕，赞叹玄奘法师佛性深奥，神悟凡。他俩和李大亮悄悄地说：“我俩当年若与玄奘法师一同偷去西天，说不定也能学得一些经典大论。”慧琳大师开玩笑地说：“咳！那也不一定，说不定早被李大人捉来治罪了！”三人笑了起来。 最后两天，玄奘重点讲了他在印度完成学业之后，用梵文写出的部论著。这三部论著是《会宗论》《制恶见论》《三身论》。这部《会宗论》，是玄奘针对五天竺佛教大乘学中的瑜伽派和中观派的争论而作的，他糅合了两派的观点，贯通了他们的主张，讲明了事理，解决了他们的争论。《制恶见论》，是给反对大乘佛学的小乘、外道的总答辩。原来，印度小乘学者慧藏，曾作《破大乘论》七百颂，因此，小乘派拿着它攻击大乘派，闹得不可开交。玄奘为了解决两乘之间的争端，作了《制恶见论》一千六百颂，透论了事理，说明两乘并无根本分岐，从而解决了矛盾，印度佛界无不折服。他受到了中印度戒日王的高度赞扬，并在印度戒日王亲自召集的五天竺18个国王参加的、6000佛教名流坐论的千载难逢的曲女城（今印度联合省坎诺吉城）佛学辩论大会上大获全胜。玄奘是这次大会的主讲人，他学识渊博、见解精辟，万众赞叹，各学派人士无不敬服。他的这几篇精论，解决了印度佛学界的关键问题。在18天的会议期间，破一切异见，没有一个人能驳倒他因此，五天竺佛学界授给他“大乘天”和“解脱天”的光荣称号。《三身论》是赞扬佛德的著作。他的这三部著作在感通寺整整讲了两天两夜。他那清晰的逻辑、精妙的说德，使坐听的僧众们，越听越觉深奥，越听越觉醒悟，他们觉得头顶上似有佛光普照、全身虚幻清亮，大家沐浴在悠扬悦耳的佛乐声中，心境明朗、恍然若仙。 感通寺主持慧敏大师，半月以来，因主持讲经大会没有好好休息过一天，但他为了学得西天真经，坚持听教。他把玄奘看作是西天归来的佛祖弟子，看作是一生难得的老师，虚心向玄奘请教自己疑惑不解的问题，昼夜不懈。他结合玄奘法师的讲授，对照自己学过的经典，认真领悟其精神实质，对玄奘讲授中的细枝末节和隐而不显的问题，进行了深入探究，最终明白了所授诸经的含义。所以，他从内心深处钦佩玄奘非凡的佛学造诣。他对大家说“玄奘法师智慧超群，智力过人，他辩析、判断问题，认识、理解事物以及运用所学知识解释事理的能力，足以承担和继承中国佛教的大师。”听了慧敏大师的话，大家都说慧敏大师说出了他们的心愿，无不心花纷飞。 玄奘法师完成了在感通寺讲经的心愿，心情非常平静。他首先把近几天来听经群众布施的许多金银财物，转赠给了感通寺和河西其他寺院，并高兴地同番禾郡和河西各郡、县官员以及前来听经的佛界大师、僧众一一告别。在慧琳大师道整大师陪同下，玄奘告别众人向东出发了。 由于玄奘归途中在河西礼佛和讲经宣教的影响，促使河西地区的佛教迅速地发展了起来。 唐太宗贞观十九年（645年）农历正月二十四日，经历了无数艰难险阻的玄奘，终于顺利地回到了西京长安。这时太宗李世民正在东都洛阳。太宗为了向全国人民表明自己尊佛爱民的诚意，下旨给西京留守房玄龄，要他率百官出城迎接。房玄龄当场宣读了皇上圣旨长安百姓张灯结彩，倾城欢动。二月，玄奘奉诏前往东都洛阳参见皇上，洛阳市民拥上街头，夹道欢迎，太宗李世民当天召见了玄奘，与他畅谈了几个时辰。 玄奘初到的几个月里，参加了欢迎、参观、讲经、礼佛和举办西天归来成就展览等活动，应酬极多。一时间，这位从西天取经归来的大唐和尚，成为全国上下崇敬的传奇式的佛界圣人。 玄奘赴五天竺取经，共经历了17个年头，跋涉五万余里，九死一生，带回梵本657部，还有大量的舍利、佛像、佛器等。之后，在太宗的支持下，佛学界学识渊博的名僧20多人协助他翻译佛经。他用了一年多时间，于贞观二十年（646年）七月，整理撰写了一本记载西域、中亚、五天竺（包括今印度、阿富汗、巴基斯坦等）138个国家的地理、山川、气候、河流、面积、物产、风土人情、历史、宗教文化、佛界盛事、寺院僧众及民间传说共十二卷、十万零三千余字的《大唐西域记》。这部著作内容丰富，涉及的学术领域也非常广泛，农业、商业、民俗、文艺、语言、文字、音乐、舞蹈、货币、服装等无所不包。世界各国的学者，都对这本书给予了高度评价。玄奘更大的贡献是佛经的翻译，他从645年春到664年2月5日逝世，共译出大乘、小乘经、律、论共75部，总计1335卷。与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教的三大翻译家。他还应东印度童子王的请求，把中国的《老子》等译成梵文。 唐玄奘，这颗亚洲佛界的巨星虽然殒落了，但是，这位中国古代最杰出的佛学家、翻译家、旅行家、探险家的伟大精神却永存千秋！